三是事物观.

       生活是一种感受，于是我们把人的感受内容与单位叫着事物，并以此作为生活学研究的对象与生活学的基本概念。.这与哲学中的物质概念一样，而生活中的事物是被感受了物质。
       事物的形成在于人们思考与交流的需要。尽管人类思考与交流的内容丰富多彩、因人而异，但都具有一种人们认可的、具有特定意义的事物概念。
      如我们每时都会面临去聚会、去工作、还是去购物等生活作为选择；在我们谈物品也好、谈感情也好，必须有共同的语言，而这些都是构成生活的意识内容、即事物。
事物的基本特点是其具有对人产生影响的功能、即意义，而事物的功能是多种多样的，可根据人的需要而分解的。如水果可分解为营养、味道与样式等多种功能，而营养还可进一步分解成更小的功能，如补充维生素、增加热量与抗病毒与衰老等。
       又如说一句话，我们不仅听其内容，还要看其表情所表达的情感含义，甚至从其声音听其身体状态，如有无生病、是否休息好等，其意义是非常丰富的，只要能感受到。
事物及意义因人的感受而存在，而没被感受的事物及意义（相当于）是不存在的，因为它不会对人的生活产生影响。
       事物对人的影响因对人的作用性质与程度的不同而不同，且体现为两种基本的属性：一是令人不适与痛苦，对此人们的反应是回避；另一种是舒适与享受，这是人们所追求的。
       因此，尽官生活丰富多彩，事物的内容与形式多种多样，但我们都可把它们分解与看作令人痛苦与幸福两种基本性质与其重要性程度不同的事物及功能，而这样事物及各种功能对人的影响就能被看作同种单位而可叠加与比较，最终有利于人们根据事物意义的大小进行选择。
       如一个水果，其功能可分解为香甜可口、充饥营养、外观欣赏与细菌对人体危害、清洁等几种主要功能，虽然内容与意义不同，但以其对人的相对作用而言，可分别评定为相同单位但大小不同的作用量：10、15、5、-10、-5 个单位的作用量，其中，由于后两种对人来说显然是一种厌倦与痛苦，故为负作用。于是，水果给人的总作用量为：10 + 15 + 5 - 10 - 5 = 15个单位作量。
        同样，对不同事物的作用与意义人们也会进行这种相对性评估。如人们下班后可供选择的生活内容有：学习、与家人外出散步、看电视与朋友聊天等，由于人们在单位时间内只能选择其一，应如何选择呢？于是就需要对各种事物对人的作用与意义进行分析，比较其相对重要性，并以一种量化的、也就是我们用意义大小的单位。于是，当谁的意义与作用量最大，我们就会选择谁。
        生活就是为了享受，于是在有限的生活中获得最多享受、同时面对的痛苦最少就是人们的生活要求，这样就需要对事物意义进行评估与选择，如投资，就要对各种可能出现的预期结果与代价相比较、综合来看是否值得去作。
        我们说思考是人类的基本特点，而思考是评估与综合两种能力的表现，遗憾的是，在这功利与急躁的社会，我们太过于重视事物的功能与技术意义，而全面、深入的思考与综合已被严重忽视。
        由于事物功能的丰富以至于可无限的寻找与发现，这就是事物中有事物、意义中有意义。于是不同事物间就可能存在或多或少的相同功能，且我们把事物之间具有相同功能的特点叫做事物的相同性，相同性意义在于人们面对复杂多变的生活中有经验与标准而使选择变得轻松，并把精力与时间用于思考机遇与挑战的不同。
       同时，事物间这种或多或少、或明或暗的相同，决定了我们为提高自己对环境的适应能力去积累经验知识、并塑造人的本能、去适应这个复杂而神奇的世界。

这也是科学

三：行为的心理特点。

      人的行为是心理活动的表现，因此，弄清人的心理过程才能认识人的行为意义。
      人的心理活动远比其行为表现复杂、多变。说其复杂，表现为人的一切行为，都是各种心理要求与规律作用的综合结果，如简单地说一句话与点一下头，或者复杂的生活安排，都可能有多种思想与需要的作用；说其多变，其实也是一种复杂性表现，即决定人行为的情感也是在不断产生与变化的，因为这种产生与改变很容易发生的，即代价很低。
       比如批评，其用意一是让人们作为一种教训，并表现出是因为我重视你而给与严格要求；二是你“不行”的自豪流露，于是你要好自为之，不要与别人争利，并试图以批评的形式来强化人的等级；三是仅仅是体现批语者的权威、地位所形成的义务，即仅仅说说而已等。
       这就是说，在人们批评他人时，可能有复杂的感情与意义，并以不同表情、语言语调、动作与环境等来体现其不同的意义与变化，而我们只有在弄清这些意义后才能更好地应对他人的批评。
       因此，为什么有的批评能让人接受，而有的批评让人接受不了，在于批评有太多的暗示与个人不同体会。
       于是，为了避免误会与造成麻烦，对待他人的错误，其正确的反应一是“观色”，就是看其有无自我反省的可能，如果有自我反省可能，批评就是多此一举，并可能给人误会而起反作用；二是试探，如说“这样会”“要是那样”等，看其反应，如果发现其已有体会，就到此为止；三是批评，即发现有严重错误又不能自我反省，我们就有必要明确警告；四是惩罚，即如果警告无效，就应让其承担错误行为的后果，让其付出代价，不能让其因错误获利而形成为一种难以改变的习惯。
       由此看来，如何对待他人、与人交往，首先需要我们准确认识决定他人行为意义的心理活动。且由于人的情感越来越丰富而生活的效率要求越来越高，因而人们在生活中总会、也常常是希望把自己的更多情感能通过某种特定、可感观的肢体行为表达出来，我们必须准确把握。
        生活的发展与人的情感变得更加丰富导致人的行为心理更加复杂多变，人的各种情感也容易被环境所激发，因而对人的行为意义的把握也变得更困难与重要。
        同时，当一行为表现越简单，而表达的感情越多，其行为也就越有效率而容易被人们所选择，这就形成了  具有丰富的生活意义与文化内涵的特定问候、交流方式、仪式与习惯等。
        不同国家与民族都具有这种与不同环境相适应的、具有特定意义的行为文化，是需要我们去认识的。

      我个人认为，生活是一个很笼统的概念，范围太广太大，如果不进行严格界定和划分，不太容易进行科学的研究。
    基本上大部分社会科学都跟人生活有关，因为有人行为牵涉其中，所以他们就跟自然科学划下了界限，不知道我理解的对不对，欢迎指正。。。

        给我的感觉是人大论坛是思想最活跃，很高兴有人参与讨论，特别是不同思想与专业的。
       科学是对事物本质的研究，自然科学是对物质存在与运动规律的认识，对象是客观不变的物质存在，而社会科学显然是对生活规律的认识，且与自然科学的不同正如楼上所说，有人的行为特殊性，这种特殊性是人的行为复杂多变，如上面所谈到的心理多变性，且人与人的行为、各种观点与心理状态也是相互影响的。
       显然，不能正视这种心理复杂性，而是简单、表面地看问题，如经济学只淡人的物质情感而忽视道德、亲情，且不考虑多变性，如购买与交换动机的变化，就不是科学的。
       生活虽然复杂，但本质就是感受而已，对象是事物，因此生活学就是研究事物的形成与变化规律，认识人的感受意义与形成、变化。
      生活就是感受，这种感受显然是一种心理活动，显然物质与技术化的研究是不科学的，而哲学、心理学与社会学虽然也是对人与对人的心理活动的认识，但只是一些方面。当然，我仅仅是有独特的见解，其知识是有限的。

四、是感受印象规律。
      生活就是感受，是各种事物印象形成与变化的过程。无论什么事物，它们对人的作用与意义如何，只要没有被人们所感受、人们对其没有印象，就相当于不存在，即对人们来说毫无意义。相反，一事物尽管意义不大，但人们感受容易、印象深，其对人的生活活与行为影响也就较大。
      因此，人的行为是由所感受的事物所决定的，而一事物对人的影响不仅取决于功能，更重要的还取决于印象，且当一事物给人的印象越深，其对人的影响越大，反之则小。
      如一个人的才能与外表得不到表现与展示，就相当于不存在一样。相反，同样的美貌与才能，当有更多的电视新闻报导，有更多在公共场所展现的机会，就能更多地引起别人的注意并给生活带来相应的影响，这就是明星需要被“打造”、政治家需要更多社会表现的原因。
      我们生活中的物质世界是如此丰富，其任何物质都具有影响我们生活的功能，问题在于我们去认识、利用没有。如果我们把行为选择建立在事物功能基础上叫着“理性”，那这种“理性”就只能是相对的，显然绝对的理性只能是空想，是永远无法实现的，因为这违背了生活的效率要求：要作到行为的绝对理性，就要付出人们不愿付出的极大化认识代价，这是任何人都作不到的。
      生活就是为了幸福感受，于是人们就可能有意、无意中沉溺于事物表面的享受而忽视其真实与负面的意义。的确，如果我们能从现有的事物感受中获得美好与幸福享受，又何必在乎事物的真实性？何况真实的世界太复杂、太难懂，我们又何必太认真呢？这也是生活中谎言、欺骗与自我安慰、宗教存在的原因。
生活中人们总是选择最容易感受与印象深的事物来感受，如环境与经验，而感受的结果是事物给人的印象进一步加深，这就是感受印象规律：人们总是倾向于选择容易感受的事物来感受，在感受中又不可避免地增加其印象而使人们的感受倾向更强，如此循环必然使人的生活变得狭隘。
      这就产生了一个问题，人们很容易在感受印象规律的作用下停留在某一事物及特定生活意义的感受中而不能客观公证地认识生活，不能正确处理与外部世界的关系。试想，如果一个群体、一个人生活在特定的世界里盲目排外，且事实证明这种生活方式是有害的，这样的感受趋势如何打破？这就需要一种外来力量来改变这种不良的感受印象循环，我们称之为感受“干扰”。
      “干扰”的意义是为了改变人们对特定事物的感受而用更大刺激的事物来让人们产生感受转移，如某人在思考时你可制造噪音来打断其思考，领导在思考提拔某人时提出你的建意等，都是一种对他人感受的干扰，这显然是一种“代价”付出来改变人的感受趋势，而此时人们若要坚定原来的感受，就需要人们一种意志来抗“干扰”。
     我们抱怨伊斯兰原教旨恐怖主义，这就是一种落后、野蛮的生活趋势，如何去“干扰”这种有害的感受恶性循环，是我们面对的以什么代价去实现其“理性”的过程。
     然而以此类推，人类是否在感受印象规律的作用下生活在一个可悲的狭隘世界里？以我们现有的科学知识与世界观能否真实地认识世界？在这奇妙的自然与宇宙间还有多少秘密等待我们打破存见与常规去发现？人类有无必要与可能打破我们现有的习惯与思想重新生活？摘自生活学