一般人都有体会：被人安排做事就不乐意，自己作主做有意义的事情就有成就感。当然，钱可以弥补做违心事的精神损失。因此，自主就是经过计算后进行的选择。然而，正如佛经《卡拉玛经》上说的：“勿信基于寻思者；勿信基于理趣者；勿信熟虑于因相者；虽说是与审虑忍许之见相合亦勿予信。”可见，即使你体认到了“你是经过计算后进行的选择”，你仍然可能不是“自主”的---我新编了“假象自主”这个概念来反映这个现象，即：表面上看，你是完全自主的，实际上呢，你仍然是“被安排了”的。例如：你做“好人”，表面上的体会是你自觉自愿自我安排甚至乐在其中，但是，实际上，你仍可能是无知无意被动被安排的。正如耶稣曾经针对信徒对坏人的仇视说：原谅他们吧，他们都不知道自己在干什么。我们借用其方式，针对一般人对“被好人”的崇拜，说：别恭维他们吧，他们也不知道自己在做什么。

我们不知道，当年的雷锋做好事时的心理怎么样---应该很自愿很乐意吧。不过，生活中见过的一些“好人”确实是“虚”的，即：他们做好事并不快乐，并没有因之体会到真善美的和谐，而是出于一种形势所逼。真正的善是与美、真共生的，真正的“德”是与“慧”同体的。否则，只能称之为“病善”或“弱德”。 也许，“被好人”是一种自觉自愿甚至基于意志力的“病善”或“弱德”吧？！

那么，“病善”或“弱德”就不需要么？不是。我认为，越是不完美的社会，越是需要“被好人”。例如：越是封建集权，越是需要“愚忠”；越是法治混乱的社会，越是需要“侠客”来伸张正义。但是，这种不道德的社会产生的“道德好人”于好人个体而言依然是不道德的。因为：即使这个“好人”是自愿的，但仍然是社会“安排”的，是人与人互动关系中系统化的产物，或者说，是社会“分工”的产物；于个体而言，是一种“宿命”式的安排，不是真正自由的选择。所以，“被好人”是“假象自主”下的好人。

当然，许多“好人”也是自私地去做“好人”的。例如，“王莽谦恭未篡时”，例如，宋江“只反贪官不反皇帝”甚至被招安后还与贪官达成了妥协。但，这不是本文所界定的基于“病善”或“弱德”的“被好人”，而是“伪善”或曰“投机善”。

当然，好人必须有好报才能催生“被好人”。我觉得，即使在需要个体“牺牲”做“被好人”的不完美社会，“好人”仍会有“好报”的，其基于心理的社会报偿机制（“看不见的手”）大概为如下四种：第一，做“绿林好汉”掌握了“非正式权力”，因此，比被动地“劳动”要有更强的生命安全力，且通过主张正义也能收获权力感的满足；第二，满足自己的自尊需要，当别人在“短视地”追求权利名的时候，“好人”则去成就一般弱势群体心中的正义之梦，当然会获得群众的信仰力，群众的追捧能使其得到明星般的心理满足；第三，体会到创造的快乐，“好人”致力于打破既得利益者的既有秩序，探索重构社会新秩序，这种付出是一种具有挑战性与创造性的劳动，因此，能促进“好人”智慧的生长，这是“好人”的最大报酬；第四，信仰的实现，当身边的人都反对自己的时候仍然能坚持自己的原则去做好人，其内在的信念必须足够强大，这样自己肯定自己的行善行为就是对信仰的实现，中国古代的士大夫特别具备这种精神或曰“气节”。除此之外，还有一只“看得见的手”同样催生着“被好人”的生息，例如中国古代的“举孝廉”、当代中国的“见义勇为奖基金”、中外都盛行的道德文化教育与口碑声誉机制---“好人”获得了诚信的品牌效应，等等。可见，“好人”就是这么受着这两只手牵着行动的，所以，还是“被好人”，所以也会产生“伪君子”与“假好人”；所以，需要“被好人”来维持运转的社会肯定不是理想的好社会。

也就是说，在真正理想的好社会里，没有坏人，也没有好人，只有平常人或曰“真好人”。在理想社会，人们不需要正义的战争，人们可以“马放南山”“化干戈为玉帛”，可以“采菊东篱下、悠然见南山”；人们不需要去“拨乱返正”、不需要“剥夺剥夺者”的“革命”，人们可以“寻仙问道”“寻花问柳”，可以放飞心灵而遨游太空。好人本来可以这样做“平常人”的，为什么却要被安排成做“好人”呢？岳飞、文天祥、海瑞等等好人，难道不想做平常人么？可见，“被好人”绝对不是正义的产物，而肯定是非正义的产物。孙悟空是为了打妖怪的，如果没有妖精要吃可爱可敬的唐僧，金箍棒可以消失，悟空可以戏水花果山，八戒可以高老庄娶妻过小日子的。