看得出来你对控制理论颇有研究，可却忽视了经济系统是典型的非线性系统，或者说是不能用微分方程来描述的的系统。西方微观经济学的一个致命的弊病就是它的生产函数被假定为连续可微，这严重与事实相背离。用马克思经济学去表述一个与事实相背离的事物是没有多大意义的事情。另外，控制理论对线性系统的数学描述有非常成熟的方法，再把它表述成马克思的经济学语言让搞控制理论的人看起来非常别扭，有画蛇添足之嫌。

兄台稍安勿躁。在马克思经济学中非线性、线性是并存的。例如，剥削率、剩余价值率就是线性的，换而言之，它们不可能是非线性的。

这都包含着哲学中的个别即是普遍，普遍即是个别的辩证命题之中。只不过形而上学者由于自己的形而上学眼光，总是把互相联系的东西用割裂的思维来进行思维，必然会产生把高阶和一阶与二阶等等先割裂，然后再想办法联合起来的办法。但是这样子的办法得出的结果一般仍然是一个形而上学的结论。

楼主的主题，只是从这种抽象来看，根本没有什么可以谈论的，相反，应该从事实本身的联系中去抽象。比如马克思的商品价值，直接来看，很简单，但是却是一个复杂的对立统一体。

因此关于高阶还是一阶的问题，用微积分等等，只不过是给本来相互联系的个别与普遍的关系弄上一个形式主义的推论的外观，而且，在这样一个繁难的形式主义的推论中，会使得问题失去本来的意义。西经乱用高等数学，已经是思维走上了邪路的表现。而我们论坛里对于比如简单劳动与复杂劳动这样的问题，也会抱有这样的想法，也是思维走向邪路的表现。

当然，这个主题帖子里有关于量的形而上学的理解，也有对于现象、本质和概念之间的辩证关系的不理解。理解并指出此主题帖子所讲的内容的形而上学性和故意把简单问题弄复杂，并对于直接与间接，个别与普遍之间的辩证关系进一步理解的参考和思维钥匙，包含在马克思所一再的推崇的黑格尔的《逻辑学》里。那里有关于量的简单的“一”到最复杂的“无限”，然后再到简单的“一”，即对比上来的辩证论述，同样，在概念论里，有指出个别与普遍之间的关系的辩证的论述。当然，理解这些，没有对于全部《逻辑学》的深入和反复的阅读与理解是不可能的。

所以，按照辩证法的思维来看，一阶到高阶的问题，还只是停留在现象与本质不分，个别与普遍相互混杂在一起的一种表述。所以，这里包括着物质世界的相互转化的表现现象，也包括量到质和质到量的变化，也包括着本质的对立与统一的内部变化和最后的个别与普遍之间的概念区别。这么多东西混在一起而没有一个明确的思想来从这些混乱中得到统一的认识，那么，对于一阶也即高阶，高阶也即是一阶这样的命题根本就是不可理解的了。

“一”即“多”，“多”即“一”。所以，马克思的《资本论》是从最简单的商品概念开始，通过辩证的发展，达到对于资本整体的全部辩证关系的理解。但是最基本的商品概念里已然包含着后来资本的全部发展内部矛盾了。

在多维函数中是有主导因子的。

任意一个处于抽象法第一阶段的马克思的资本论中的基本概念，都是一阶系统，而在第二阶段的都是高阶系统。应该就是这么简单。

西经的那类二把刀是整不了的。本人赞成马克思主义的完全数学化，这样就可以屏蔽一大批无聊的喷子和骗子。

高阶系统的行为：  高阶系统具有互相连接的多重反馈环，因而其行为比二阶系统更为复杂。在结构上，高阶系统可以看作是由若干个典型的一阶结构或二阶结构相互关联而成。由于有了关联以及系统中可能存在的非线性，高阶系统的行为已经不仅仅是指数增长（剩余生产）、线性增长（年产品量的可变性）、渐近增长（劳动生产率）、S型增长（货币资本）、指数崩溃(信用、产业周期)、线性衰减(再生产的规模和资本生产率)、渐近衰减(大数的消费能力)、S型衰减（固定资本生产）、增幅振荡（劳动力的这种可变量）、等幅振荡（对外贸易）及减幅振荡（固定资本的规模和生产率）等几种形式，而是它们的复杂组合。
这种固定资本的生产要持续一年以上，而且很可能，它只有经过若干年才会发挥生产作用。但是它最终必然要发挥作用。而如果这种转化年年发生，那么最终必然会加大生活必需品的剩余生产的损失。另一部分可能同别的国家的货币等等相交换。但是，单纯的货币储藏是同资本主义生产的本质相矛盾的。首先，对劳动的需求会增加，从而工资会提高。但是，劳动生产力的发展很快就会成为这种增长的障碍，危机就会一次接着一次地发生(马恩全集，49卷，523-524P）。

yjg30兄台：你讲的一”即“多”，“多”即“一”这句话，马克思在这段论述“这种固定资本的生产要持续一年以上，而且很可能，它只有经过若干年才会发挥生产作用。但是它最终必然要发挥作用。而如果这种转化年年发生，那么最终必然会加大生活必需品的剩余生产的损失。另一部分可能同别的国家的货币等等相交换。但是，单纯的货币储藏是同资本主义生产的本质相矛盾的。首先，对劳动的需求会增加，从而工资会提高。但是，劳动生产力的发展很快就会成为这种增长的障碍，危机就会一次接着一次地发生(马恩全集，49卷，523-524P）”体现到极致。

我猜测是关于经济危机的表述，还真是：一个系统（企业、企业们）在不受外力或受平衡力的作用时，总是保持经济危机的趋势，直到有作用在它上面的外力迫使它改变这种状态为止。

高阶系统的行为已经不仅仅是指数增长（剩余生产）、线性增长（年产品量的可变性）、渐近增长（劳动生产率）、S型增长（货币资本）、指数崩溃(信用、产业周期)、线性衰减(再生产的规模和资本生产率)、渐近衰减(大数的消费能力)、S型衰减（固定资本生产）、增幅振荡（劳动力的这种可变量）、等幅振荡（对外贸易）及减幅振荡（固定资本的规模和生产率）等几种形式，而是它们的复杂组合。
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这也太庞杂了。

1、对一个运动，做许多种的精细琐碎的刻画，并进一步深究，也是很有价值的，也完全有可能异曲同工。

2、简洁总是美的，简洁是真理的伴侣。

所以说，我们同时要有多种思路，多种极端，包括方向相反的做法。

有些东西可以简约的，但是不少东西原本就是属于复杂世界的。

西经的那类二把刀是整不了的。本人赞成马克思主义的完全数学化
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目前的西经，是整不了的吧。将来如何，不知道。


马克思理论的数学化，是很艰难的问题，非常艰难。大家都加油努力，多开拓思路，每一个多设立一些不同的方向、思路。

有些东西可以简约的，但是不少东西原本就是属于复杂世界的。
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1、对一个运动，做许多种的精细琐碎的刻画，并进一步深究，也是很有价值的，也完全有可能异曲同工。

2、简洁总是美的，简洁是真理的伴侣。

3、我们同时要有多种思路，多种极端，包括方向相反的做法。

4、一定要有一个信念：凡是庞杂的，一定是初级的低级的，一定是存在缺陷的，一定是存在问题的，一定没有找对方向，一定是没有找到精确方法办法。世界完全可以化繁为简。不是世界太复杂庞大，而是我们太无能了。

你可以去读一下混沌经济学和蝴蝶效应。

中国古代哲学中的信息、系统、复杂性思想
　　第1章 中国古代哲学中的整体统一论思想
　　第2章 中国古代哲学中的信息同和认识的信息中介论思想
　　第3章 中国古代哲学自然无为理论中提现出的非决定论的复杂自组织思想
　　第4章 中国古代哲学中的过程论和生成论中体现出的复杂自组织思想
　　第5章 中国古代哲学中的“二”、“三”与“多”的观念
　　第十章 中国医学中的信息、系统、复杂性思想