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2012-10-05
现在经济学中效用是一个比较基础的概念,而在马克思主义当中,价值也是一个比较基础的概念。
比较一下两者的优劣的话,我们可以看出传统马克思主义的优势和不足。
马克思对价值的定义----社会平均劳动时间,这个定义确实存在着一些的不足,特别的在以后的论证中导致了循环论证,例如劳动创造价值论实际上就是价值是社会平均劳动时间的同义反复,而且这个平均劳动时间里面的平均是一个比较难以数学化的概念,从而导致了马克思主义在论述商品价值的时候基本上很难使用稍微高级一点的数学工具。
而效用论,至少有一点好处就是可以体现出同一件商品的“效用”的边际递减,可以画出一条尽管不太准确,但是差得不太多的一条曲线来。
那么马克思主义的价值论相比于效用论的优势在哪里呢?
我认为价值论的优势在于价值定义的客观性,而效用则是定义为人们心理的满足度,即将效用定义为人们的一种主观感受,而主观感受,或许同一个人的主观感受是可以比较的,但是不同的人的主观感受都不同,实际上很难比较。
效用概念的主观内涵使得效用本身难以对客观的事物进行更多的评估,例如剥削量---用效用论就完全无法做到。
而剥削或多或少是存在的,人们或许可以争论说剥削是不是不应该的,甚至是不是必要的,但是你总要能够给出一个剥削量的计算标准来。而马克思主义的价值定义的客观性内涵则提供了一些的方便。
当然了,我认为马克思主义对价值的定义尽管有了客观性的优点 ,但是依然是比较含糊的,例如自然资源---原油,它的价值怎么衡量呢?价值随着市场的供给的变化怎么变化呢,这些不能仅仅用小学数学的平均两个字来概括。
我认为要发展 马克思主义,就需要能够认识到马克思主义的最核心的东西。
马克思主义的最核心的东西是什么呢,我认为是用系统的思想观点来考察社会。
社会是一个不同的个体组成的一个个子系统构成的大系统,子系统和总系统之间存在着纵横的各种关系。
例如政治子系统和经济子系统,在这一个方面,马克思有着极其精辟的论述,经济基础决定上层建筑----即经济子系统和和政治子系统之间的关系是一种类似于建筑的基础和上层建筑之间的关系---当然这里是使用了一种形象化的描述方式,而不是数学化的描述方式,用更数学化的描述方式甚至可能需要现代数学的更大的进步。
但是我们可以看到这里马克思主义当中的系统观点的深刻内涵。
再比如生产力和生产关系之间的关系,可以认为是一个系统内部之间的不同变量的关系,如果说生产力可以说是经济系统中的系统效能,而生产关系则是经济系统内部的各个组成部分的关系的-----或许更加数学化以后需要使用到诸如拓扑学等等的术语,但是在这里我们可以看到的是系统观点在马克思主义理论体系当中的进一步的应用。
马克思主义对于资本主义基本矛盾的论述至少是有可取之处的,他认为资本主义的生产资料的私人占有和社会化大生产之间两者之间无法调和,这一点或许马克思多少有些武断,但是随着社会化大生产的发展,个体的自由冲动和总系统的平衡发展所需要的有序性确实是存在着很大的难以调和,例如我们可以观察2008年的昧国次贷危机,实际上并不能把所有的根源都归结为生产过剩,实际上次贷危机的根源更多的在于金融业的从业者们特别是掌握着巨大资金的从业者们对个人利益的最大化的追求,却破坏了金融的整体的稳定性,当今世界的经济发展和环境污染之间的关系也是这样,各个经济主体总是企图自己的利益最大化,而在竞争的压力下,这种利益最大化结果却导致总体利益的严重受损。
也就是说马克思至少提出了一个问题,即社会化大生产的发展,整个社会的发展很可能会趋于无序化,那么怎么办?
或者说子系统的自由和总系统的稳定两者之间如何协调在一起呢?
陷入金融危机的西方这一次没有能够拿出答案,如果我们沿着马克思的系统化的思路,那么我们显然需要有顾全大局的参与者在市场中的运行,以起到一个稳定的作用,这个顾全大局的参与者,可以是具有关注整个社会整个国家的利益的私有企业,如果私有企业企业主的素质不够,或者具备如此素质的私有企业企业主的数量不够大,起不到足够的稳定性的作用,那么显然只能由国有企业出面,由国有企业出面来稳定大局。
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2012-10-11 08:19:46
所需要的有序性确实是存在着很大的难以调和,例如我们可以观察2008年的昧国次贷危机,实际上并不能把所有的根源都归结为生产过剩,实际上次贷危机的根源更多的在于金融业的从业者们特别是掌握着巨大资金的从业者们对个人利益的最大化的追求,却破坏了金融的整体的稳定性,当今世界的经济发展和环境污染之间的关系也是这样,各个经济主体总是企图自己的利益最大化,而在竞争的压力下,这种利益最大化结果却导致总体利益的严重受损。
也就是说马克思至少提出了一个问题,即社会化大生产的发展,整个社会的发展很可能会趋于无序化,那么怎么办?
说明你的观察是片面的。次贷“危机”中,华尔街和房贷消费者双方都有责任,另方面ZF存在好大喜功,“大跃进”式的思维,也没有起到很好的监督作用,还拿纳税人的利益来冒险,这才导致了问题的产生。因此,所谓“个人与社会”的矛盾不可调和或所谓的“无序”,实际上是一种极端的完美主义思想在作祟。人类不需要最完美,只需要最不坏。只要ZF坚守好自己的“守夜人”职责,个人与社会之间就完全可以靠“看不见的手”在自动调节资源配置,无需担心,也担心不了。相反,那种靠一个人的脑袋取代多少人的脑袋的“计划”模式只能使人类导致更大的灾难,付出更大的代价,历史充分证明了这一点。
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2012-10-12 12:36:54
he_zr 发表于 2012-10-11 08:19
说明你的观察是片面的。次贷“危机”中,华尔街和房贷消费者双方都有责任,另方面ZF存在好大喜功,“大 ...
您的意思是说ZF不要计划,而只要监督是吧
但是按照您的理论,市场自发会变好,那么还需要ZF监督好干什么?
至于说历史,我承认中国和苏联的完全扼杀企业自主权的计划体制有弊端,但是日本韩国乃至昧国克林顿ZF时期的计划,即ZF有鲜明的产业政策,但是并不是强迫企业要照着自己说的做,而是给依照自己所给出的方向的企业以各种便利性条件。
我认为历史证明,尊重企业自主权的计划是取得了巨大的成功的,市场会自发变好的理论是建立在众多与实际并不符合的假设的基础上,而且即便是做了很多的假设,完全竞争模型也是很有问题的,我在微观经济学板块发了一个主帖讨论了这个问题,博弈论也指出了市场存在着逆向选择的风险等等。
理论是美好的,但是它与现实相符吗?
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2012-10-12 16:18:06
ZF主导的一个问题是:是否按照马克思的意义来塑造ZF。
ZF官员在共产主义那里甚至是连代议制都没有的,一旦不合格就随时撤换
生产力的高度发达保证了技术手段上进行监督和撤换是全民性质的。
所以共产主义的一个问题的信息手段的成本问题。

在当前条件下,问题变成了,市场失灵还可以靠ZF,ZF失灵怎么办?
西方给出的解决方案是多党制和普选制。
在技术手段尚不能保证随时撤换的情况下,目前看来没有比多党制更好的办法。
社科院最近做的一个中国公民政治和文化素质的相关调研也把多党制提进了一个政治改革的选项里面。
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2012-10-12 19:39:05
你从哪里得出马克思定义价值为社会平均劳动时间呢?
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2012-10-12 21:43:52
Rousseau 发表于 2012-10-12 19:39
你从哪里得出马克思定义价值为社会平均劳动时间呢?
记忆不准确,应该是必要劳动时间是吧
其实所谓必要劳动时间还是平均劳动时间,这个必要劳动时间其实也是对所有的劳动时间进行某种数学意义上的平均。
实际上,在我新回复的一个帖子中,我认为价值应该定义为技能和劳动时间的双变量函数,在技能一定的情况下,劳动时间越大,则商品价值越高,在劳动时间一定的情况下,技能越高,商品价值也越高,这里的技能包括人工技能和机器技能。
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