马克思主义经济学以资本论为代表,揭示经济规律背后的本质,是对主流经济学的批判和否定。1867年,资本论的第一卷问世,迄今逾1个半世纪。整体上看,理论界侧重对资本论的解读,虽然有一定探索,但是创新和发展不足,导致马克思主义经济学长期被边缘化,两大学术体系之间缺乏严肃对话和交流。本文坚持资本论的批判主张,但是认为其中的一些观点,存在历史局限性,需要进一步的修正。
1、关于生产资料的价值是否转移
马克思认为,生产资料不能创造价值,但是可以转移价值。马克思定义的生产资料,较为宽泛,包括了原材料。毫无疑问,原材料的价值会转移到最终产品中去,但是生产工具的价值会转移到最终产品中去吗?马克思认为是会的,并且提出了一个著名的公式:w=c+v+w。
马克思的这个错误和大卫李嘉图如出一辙。大卫李嘉图首次把劳动分为直接劳动和间接劳动,认为生产工具的劳动属于间接劳动,生产工具的价值要一点一点的转移到最终产品中去。马克思把这个一点一点的转移更加具体化了,认为要通过折旧的方式转移到最终产品中去,具体来说就是生产工具的价值要按照折旧年限平均分摊到最终产品的价值中去。
马克思的这个概念会导致一个逻辑矛盾:供需不平衡。整个社会的活劳动创造的是新价值,新价值之外还有历史劳动转移来的生产工具的价值,所以整个社会的总价值要大于当期创造的新价值。新价值是由当期的劳动者和当期的资本家瓜分的价值,剩余的那个价值又留给谁呢?
结论:生产资料的价值不能转移到最终产品中去,总价值就是活劳动的价值,折旧也是活劳动价值的一部分。这一结论,不仅很好的解决了原有的逻辑不自洽的矛盾,也很好的吻合了gdp的基本设计规则。
说明:我们现在的gdp统计,把投资和消费进行了严格划分,其原始设计的核心框架就是:国民收入=投资+消费,两部分不存在价值的重叠,也就是生产工具的价值不能以折旧的方式转移到消费价值中去,两大部类各算各的折旧。
2、关于服务业是否会创造剩余价值
马克思认为剩余价值是产业工人创造的,否定了服务业的劳动力会创造剩余价值。资本论第三卷第17章,有这样一段话:因为商人资本本身不生产剩余价值,所以很清楚,以平均利润的形式归商人资本所有的剩余价值,只是总生产资本所生产的剩余价值的一部分。
关于农业,马克思认为存在绝对地租和级差地租,它们都是剩余价值的转化形式,但是这种剩余价值是农业内部的剩余价值,它只能以地租的形式存在。按照马克思的说法,整个社会的剩余价值都来自于工业的内部,服务业不能为工业提供剩余价值,相反,商业资本家还要从工业中瓜分剩余价值。
因为农业或者服务业不能为工业提供剩余价值,所以马克思的剩余价值理论其实就是工业内部的剩余价值理论,建立在两大部类之间的交换关系之上。包括从事生产资料的第一部类和从事生活资料的第二部类。如果能找到服务业也为工业提供剩余价值的证据,原有的两大部类的平衡关系就会被打破,我们可能需要建立新的、包含第三部类的平衡关系。
我们思考这样一个问题:汽车,作为有代表性的工业产品,它的价值很高,有着百年以上的历史,虽然从事汽车生产的工人的工资不断提高,但是汽车的价格却在不断的下降,特别是在一个工业化国家早期发展阶段,这种趋势非常明显。
30年前,国内生产的一台捷达,价格20万以上;今天,同等级别的捷达,价格不高于10万。今天的劳动成本远高于30年前,凭什么价格这么低呢?传统的解释,一定是认为规模经济降低了生产成本,如果真的是这样,中国的汽车厂家早就整合了,远远不会像今天这样的百花齐放。
有一个现象值得我们注意:汽车价格的大幅降低和生产规模的快速扩张的关联度,远远不如服务业的高速发展的关联度更强。历年来我国服务业和工业劳动力占比情况:1984年是13%和19%,1994年是23%和23%;2004年是31%和23%;2014年是41%和30%;2024年是49%和28%。
以2024年为例,按照剩余价值率是100%,49÷2=25.5,25.5÷28=91%,工业从服务业获得的剩余价值略少于工业自身创造的价值。如果没有服务业为我们的工业输送剩余价值,我们还要保持目前产业工人的工资水平,目前10万元一辆的捷达,大致要卖19万,基本回到了30年前的水平。
成本这个东西,在现实中很难降低。如果真的有革命性的技术,那么成本的降低就应该是阶梯式的,而不是这种渐进式的。没有这么巧的事,服务业增长的越猛,成本就降低的越狠。更有可能,是服务业为工业输送了大量剩余价值。
3、关于剩余价值的转化形式
关于服务业的劳动力来源,要分为三个部分:一部分来源于工业生产效率提高之后释放出来的劳动力;一部分来源于农业生产效率提高之后释放出来的劳动力;一部分来源于整个社会的储备劳动力。
如果服务业真的为工业输送了剩余价值,工业必须通过提高自己工业产品价格的方式才能拿到这个剩余价值。此时,工业产品的剩余价值增加。剩余价值率是锁定的,剩余价值增加,劳动力价值必定增加。这样,工业的劳动力价值就大于服务业的劳动力价值,整个社会就要进行劳动力价值的调整,于是工业产品的价格要减少,服务业劳动力的服务价格要增加。
经过反复调整,最终我们会看到,工业产品的价格会不断的降低,服务业的服务价格会不断增加,直至最后,工业的劳动力价值等于服务业的劳动力价值。服务业的规模越大,工业产品的降价幅度也就越大。对于汽车这种产业链比较长、资本密集度比较高的产品,价格降低的幅度尤其明显。
可见,服务业对工业输送的剩余价值,完全是隐性的、无形的、不可见的,剩余价值并没有转化成企业的利润,反倒是用来推动工业产品的降价了。最终服务业的剩余价值,有一部分用来提高全社会的劳动力价值,有一部分用来给工业产品降价了。
如果我们不想提高全社会的劳动力价值,那么服务业的剩余价值将全部用于工业产品的降价。服务业有多少的剩余价值,工业产品就有多大的降价幅度。对于资本家来说,他宁愿选择降价,以保持产品的竞争力,也不愿意选择给工人涨工资,从而失去产品的竞争力。对于工人而言,降价就是变相的给自己涨工资了。
最后,我们再来看马克思的这句话:利润是剩余价值的转化形式,这句话就不准确了。服务业的剩余价值并没有转化成了利润,而是用来给工业产品降价了。准确的说法应该是:利润是剩余价值的转化形式之一。
4、关于价值转形中的两大假设条件
价值转形是资本论第三卷的重要内容。马克思的价值转形有两大假设条件:总利润等于总剩余价值,总价格等于总价值。价值转形,其实就是指总利润没有变化的情况下,整个社会按照资本的权重进行总利润的分配。
在有服务业参与的情形下,总利润不等于总剩余价值,所以总价格也不等于总价值,此时马克思的两大假设条件不能成立。如果只有两大部类,没有服务业,两大假设条件是否成立呢?
两大部类之所以要进行价值转形,是因为不同产业的资本有机构成不同,剩余价值要统筹分配。服务业并非没有资本,只不过相对工业而言,它的资本的价值更小,更新周期更长,较少需要的剩余价值。如果两大部类的某个产业可以轻资本化,那么它就会更像一个服务业。这不代表着该产业不再提供剩余价值了,只不过它的剩余价值转移了而已。
不管有没有服务业,轻量化的资本都会向重量化的资本转移剩余价值。这种转移和服务业的剩余价值转移到工业中一样,它会改变重资本和轻资本的原有价格体系,其中必有一部分剩余价值是用来降价的,所以总剩余价值会大于总利润,总价值也会大于总价格。可见,即使只有两大部类,马克思的价值转形的两大假设条件也是不能成立的。价格和价值之间,不存在唯一的对应关系。
5、关于简单再生产和扩大再生产
马克思把生产分为简单再生产和扩大再生产。简单再生产是生产过程在原有原有基础上重复进行,是资本保值性的循环;扩大再生产是用剩余价值追加投资,扩大生产规模,是资本增值性的循环。
这种观点在今天看是不合适的,无论是简单再生产还是扩大再生产,都存在资本的保值和增值问题。折旧和投资,一样来源于剩余价值,都应该受平均利润率规律左右。真正对固定资产损耗进行补偿的是修理,不是折旧。折旧的目的不是保值,而是增值。
企业设备管理中,有一个lcc概念,即设备经济寿命分析,然而现实中的设备寿命和经济寿命几乎没有关系。通常情况下,设备既不是用到不能用再换,也不是用到最省钱的时候才换。设备省下来的钱,远不如成本的降低或者附加值的增加来得实际。
企业更换设备,都有着设备之外的现实目的,要么效率提升,要么产品换代。假设设备60万,静态投资回收期是6年,每年的设备折旧就是10万。只要每年节省的人工成本或者提高的附加值大于10万,就算设备的残值是零,也值得更换新设备。
与扩大再生产不同,简单再生产需要将剩余价值转化成相对剩余价值或超额剩余价值,再重新转化成剩余价值,最终实现的剩余价值小于扩大再生产带来的剩余价值,但是这个是社会的考察目标,不是企业的考察目标。
6、关于经济危机
马克思认为资本主义存在周期性的经济危机,经济危机的周期就是固定资产的更新周期。在整个19世纪,这个规律都存在,但是20世纪后,这个规律就不存在了。1929年的全球性经济危机之后,传统的经济危机已经消失。这里给出一个解读。
经济危机的根源,在于轻重工业的剩余价值率不一致。这里的剩余价值率,指轻重工业分配自己产品的比率。剩余价值率不一致,平均利润率就不一致,轻重工业的发展速度就不一致。每隔一定时间,快的哪一个就需要停下来等待,这个等待的时刻就是经济危机。
因为轻重工业的增长速度不一致,导致了轻重工业的交替式发展。轻工业从它的上一轮低潮到它的下一轮低潮,要经过轻重工业的两轮投资。推测19世纪的静态投资回收期是5年,比现在的6年略短,这样经济危机的周期就是10年。由于工厂会在高潮阶段集中投资或更新设备,看上去,好像经济危机的周期就是设备的更新周期了。
假定轻重工业原有的剩余价值率相等,服务业和农业会向轻重工业转移剩余价值。要想轻重工业前后的剩余价值率不变,只有一种可能,就是轻重工业原有的剩余价值率就是100%。
以服务业为例,输出的剩余价值包括两种:一类为投资服务,一类消费服务。投资的部分进入工业的剩余价值,消费的部分进入工业的劳动力价值。在轻重工业的内部,投资品和消费品存在等价交换的关系,劳动力价值的增值等于剩余价值的增值。要想保证轻重工业前后的剩余价值率不变,剩余价值率只能是100%。此时,剩余价值率的分子和分母,增加一个同等的值,并不能影响剩余价值率。
为什么轻重工业的剩余价值率恰好是100%呢?重工业代表了生产能力的创造,相当于就是建工厂的,它用三年时间为重工业建一座工厂,就会把下一个三年留给轻工业。理论上,重工业和轻工业的工厂价值是一致的。
美国经济,大约是1910年前后,重工业追上轻工业,剩余价值率达到100%,恰好位于两次经济危机的中间,有36年没有发生经济危机。
原则上,既然剩余价值率已经达到100%,今后就不应该再发生经济危机了,但是美国的劳动生产效率提高之后,会向社会释放大量的闲置劳动力。此时,剩余价值率的分子增加,亦即利润增加,但是分母的劳动力价值被释放,并没有增加,导致剩余价值率越来越高,终于演化成经济危机。
无论是剩余价值率小于100%的经济危机,还是剩余价值率大于100%的经济危机,都是有解的。前者是轻工业过剩,可以扩大政府消费;后者是重工业过剩,可以扩大政府投资。这里就不展开了。
7、关于平均利润率
和经济危机一样,马克思关于资本主义有平均利润率不断下降趋势的预言,也存在历史的局限性。
马克思认为,资本有机构成是资本技术构成决定的资本价值构成,随着技术的进步,资本有机构成会越来越高,剩余价值来源于可变资本,可变资本减少,剩余价值也必定减少,所以平均利润率不断降低。
注:资本有机构成等于不变资本和可变资本之比。前者是存量,后者是流量(通常是1年)。
日本经济学家置盐信雄提出了置盐定理,认为资本家采用新技术的标准是成本,而不是效率,所以新技术可以降低成本,从而提高利润率。这一观点引发了长达半个世纪的争论。
下面列出一个公式,证明一下资本有机构成和平均利润率的关系:y(资本有机构成)=剩余价值率×静态投资回收期,其中不变资本=剩余价值×静态投资回收期。设重工业为1,轻工业为x,工厂的标准建设周期为a,则有y=(1÷x)×a×(1+x),其中a是常量。
这是一个双曲线函数,x和y成反比:y越大,x越小;x越小,静态投资回收期也就越小;静态投资回收期越小,平均利润率自然就越大。这说明,资本有机构成越高,平均利润率也应该越高,而不是相反。
马克思看到的平均利润率下降的规律,其实和a有关,19世纪的工厂较为简单,建设周期普遍较短。a越小,静态投资回收期也越小,平均利润率自然就高。今天,工厂的平均建设周期就是3年,并没有变长的趋势,所以平均利润率就和资本有机构成正相关了。
8、关于社会必要劳动时间
马克思认为,商品的价值量由社会必要劳动时间决定。社会必要劳动时间是指社会正常生产条件下,在社会平均劳动熟练程度和劳动强度下,制造某种使用价值所需要的劳动时间。
马克思的这个定义,仅仅说明价值的来源,并不能解释劳动价值的增值。现实中,劳动时间只能决定基准价值。从基准价值到现实价值,要经过无数次的迭代。马克思虽然肯定劳动价值本身并不是固定不变的量,但是并没有给出判断劳动价值的标准。这里给出一个从总资本判断劳动力价值的方法。
法国经济学家皮凯蒂在他的《21世纪资本论》中,分析了资本主义国家近百年的平均利润率,得出的结论就是平均利润率基本不变。前面说了,资本有机构成和平均利润率正相关。平均利润率不变,资本有机构成就不变。
可变资本=不变资本÷资本有机构成。如果资本有机构成不变,可变资本就和不变资本成正比。这意味着人均工资和人均资本是成正比的,积累的资本越多,人均的劳动收入也越多。换句话说,整个社会的劳动力的价值是由整个社会的劳动力积累的资本的价值决定的。
马克思的这个错误,其实和马克思对剩余价值的定义有关,马克思认为利润是剩余价值,折旧不是剩余价值,而剩余价值和劳动力价值之和就是劳动价值,所以折旧就是劳动价值之外的价值。
马克思认为,这个设备工人创造的价值,就是当期这个社会的活劳动创造的价值中,但是活劳动创造的价值,还要进入到鞋子工人生产的鞋子中。怎么进入呢?就是一点一点的,以折旧的方式进入到鞋子的价格里去。
这样,我们在统计这个当期的国民生产总值的时候,就既要包含设备工人创造的设备的价格,也要包含鞋子的价格,设备的价格就是设备的价值,但是鞋子的价格就不仅仅是鞋子的价值,还包括设备工人以折旧的方式,将设备的价值转移到鞋子中去的折旧,马克思认为这个折旧不是新价值,而是设备价值的转移。
这样,当我们看到这个社会总价格的时候,就由当期新创造的价值,也就是设备工人创造的价值和鞋子工人的价值,和设备工人的设备价值转移到鞋子中去的那部分价值,两部分共同组成的。
具体说,这个世界的总价格是鞋子价格+设备价格,但是只有鞋子的价格,才能代表总价值,因为在鞋子的价格中,包含了以设备的折旧方式转移过来的全部设备的价值。
马克思这个看法,比李嘉图进步了,认为设备的价值是以折旧的方式转化到鞋子中去的,而李嘉图仅仅认为是一点一点的转化到鞋子价格中去的。
这个问题,人类困惑了很久,库兹涅茨在设计gdp体系的时候,就长期困惑在这个问题上,最终才认为,国民总收入等于投资+消费,接上面的例子,就是库兹涅茨认为,国民总收入是由鞋子的价格和设备的价格共同构成的,两部分的价格没有重叠部分。
因为西方经济学不提价值,所以我们可以理解为,库兹涅茨设计了一个价值体系,这个体系的总价值是由鞋子的价值和设备的价值共同构成的,两部分的价值没有进行重复计算。这个结论,等于说库兹涅茨彻底的否定了马克思的所谓设备的价值会以折旧的方式转移到鞋子中去的判断。
库兹涅茨的这个贡献,被萨缪尔森称为人类在20世纪最伟大的贡献之一,虽然有夸谬的成分,但是确实是修正了马克思的错误。当然了,我们今天的马克思主义经济学界,人才凋零,他们根本就看不懂库兹涅茨的贡献,所以胡乱解释,说什么GDP是GDP,价值是价值,两者不能放在一起比较。如果价值不能解释现实,我们要这个价值有个屁用呢?
总结,如果你真的相信马克思的生产资料的价值会转移,那么你看马克思的价值体系,你只要看消费就好了,因为所用的生产资料的价值,必定以折旧的方式或者其它的方式,转移到消费产品中去。
库兹涅兹的了不起之处,就是他看到了马克思的这个价值体系的表达是不对的,总价值是由各个不能转移的独立的价值构成的,这个价值体系后来又演化成了生产法,你可以直接算增加值,现在国际分工体系下,这个就特别实用了。
马克思认为,有了折旧,生产资料的价值才可以转移,恰恰是弄反了,有了折旧,生产资料的价值何必转移?有了折旧,设备可以100年,1万年都是你的,一个永远都不消失的东西,你凭什么认为它会转移呢?
最后,我们说一下,这个世界有万千种产品,我们要从这万千种产品中,把特定的产品挑选出来,让它们代表价值。此时,我们挑选出来的产品,肯定不能出现价值转移,如果你的价值转移给了别人,那么必定存在价值的重复计算。如果马克思是对的,那么我们绝对不能将生产资料算成是人类的价值贡献,因为你的生产资料的价值会转移。如果马克思对了,库兹涅茨一定错了,我们现在的gdp就是个完全不能用的gdp。事实证明,库兹涅茨的那个诺奖,不是白拿的,他选对了!
叶风尘 发表于 2025-7-25 08:18
马克思的经济学,确实受到哲学的影响,以前的大科学家,大经济学家,都希望研究哲学问题,包括逻辑学,数 ...
叶风尘 发表于 2025-7-25 08:18
马克思的经济学,确实受到哲学的影响,以前的大科学家,大经济学家,都希望研究哲学问题,包括逻辑学,数 ...
叶风尘 发表于 2025-7-25 11:04
你说的这个东西,大概是马克思主义哲学中的辩证法,它是属于哲学世界观中的辩论技术,类似于中国人的中庸 ...
hhj 发表于 2025-7-26 15:35
你有逻辑?你代表逻辑?你既生也死难道不是逻辑?你看过小逻辑吗?
关于生产资料的价格会转移到最终产品中去,涉及马克思对价值中核心问题的误判,如果这个问题不解决,资本论的核心问题上就会存在一个bug,这个bug始终潜藏在你阅读和理解资本论的始终,它就是一颗定时炸弹。我借用当代生产的流程详细说说这个问题。价值其实就是两个部分,即工业生产的流程中,必然包含的两个部分。你要想生产出来消费产品,第一步就是要先把工具生产出来,这个工具只有你自己用;第二步才是生产你需要的商品,也可以拿来交易。这样,价值就是你生产工具的时间,和你用工具生产商品的时间,两大部分时间的和。在资本主义社会,前半部分的时间是被资本家无偿占有的,这个部分就不做解读了。这种生产方式,就是轮作式生产方式。等到你的工具报废了,你再重新开始新的一轮,又是从新的工具开始,先有工具,后有商品。轮作式生产方式,是价值产生的基本方式,但是它和折旧没有什么关系。反正你都是工具用到报废后再重新开始的。现在,你换了一个思路,在第一轮的生产中,开始计提折旧,这样,到了第二论生产的时候,你就不用再重新生产工具了,因为你的第一轮的生产过程中,你的全程劳动时间中,已经在慢慢的制造你的第二轮的工具了。举例来说,你前面是4小时,后面是4小时,你的总劳动时间就是8小时,和折旧没有什么关系,但是你们企业搞改制,非得计提折旧,每个小时中,就要计提半小时,总计要计提4小时,你计提折旧之前,你的劳动时间是8小时,你计提折旧之后,你的劳动时间也是8小时,也就是说,整个社会的产品的价值也好,价格也好,根本就不会因为有折旧,就发生任何变化。折旧,它仅仅就是会计的一种处理方法,你要是认为这个说法,让问题复杂化了,你就可以当成在经济学意义上,或者说在价值意义上,折旧从来就不存在!无所谓,谁说方便面烫了一个头,它就不是面条了呢?现在呢,马克思给了一个说法,因为有折旧了,你的8小时,就要在加上一个4小时,这样,你的产品的价值就不是8小时了,而是12个小时,哪里有12小时,还是8小时!折旧就是剩余价值,4小时的剩余价值是不变的!我们很多的人,以为经济学就是会计学,用会计学的思维方式理解经济学,这个是格局小了!
在轮作式生产模式中,总时间包含工具的4小时和产品的4小时,前面的价值是不会向后面转移的,而是分别计算,工具的价值就是4小时,产品的价值也是4小时,不是说工具的价值是4小时,产品的价值就是8小时。
我说说什么才是价值转移。一道生产线,有100道流程,每道流程都是产品,每道流程都进行结算,这样,这个社会就同时给你提供了100种产品,你想用这个100种产品去表达价值,这种方法想当于gdp的生产法,就是同时统计100种产品的增加值。这种方式很麻烦,也有简单的,就是只统计最终产品,因为前面的99道工序的价值,注定会向最后一道工序进行价值转移的,所以你只要统计最后一道工序的产品的价值就好了。现在,一件麻烦的事情来了,就是什么样的东西才算是最终产品呢?首先,从基本逻辑概念出发,凡是自身的价值会转移给别人的,统统都是中间产品。如果生产资料的价值会转移,那么它就是中间产品。在一个没有资本家的社会,生产资料的价值是一定会转移道消费产品中去的,比如说生产工具的价值是4小时,生产产品的价值是4小时,最终你的产品的总价值,一定是8小时。在一个有资本家的社会,你的总产品的价值还能是8小时吗?不是,它一定是4小时!你得保证工人阶级用自己的劳动时间,把整个社会生产出来的总产品都消化掉,这个世界的生产才是平衡的。现在,这个世界有了资本家,生产资料就从生活资料中分裂出来,这个世界的价值就被分成了两部分,资本家拿4小时的生产资料,劳动人民拿4小时的生活资料,劳动人民要拿自己的4小时的劳动时间,去分光整个社会的生活资料,这个生活资料的价值只能是4小时。马克思的错误在于,他认为这个世界有资本家和没有资本家,这个价值都是一个价值,没有资本家,一件衣服的价值是8小时,有资本家,一件衣服的价值也是8小时,其实这个是不对的,有资本家,这件衣服的价值只有4小时。
同样都是劳动,资本主义世界和社会主义世界,大家都是采用不同的价值决定体系,这个确实就是很麻烦,这个世界根本就不能接受,一个社会主义国家和一个资本主义国家,存在自由贸易和自由结算的体系。这个世界,要么就是大家同时社会主义,要么就是大家同时资本主义,要么就是你过你的,我过我的,大家少联系,也别联系。
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