在资本主义制度下，我们看到的商品价格，既不是按照价值出售的，也不是按照生产价格出售的，而是按照市场价值出售的。并且，由于价值规律以外的偶然原因，我们所看到的市场价格，还要经常脱离市场价值。

那么，资本家的剩余价值是怎样来的？抛开它的剥削性质不说，从根本上看，资本来自于劳动的自身生产和增殖，这是劳动的固有性质。作为一般劳动，它是一切科学工作，一切发现，一切发明。这种劳动部分地以今人的协作为条件，部分地又以对前人劳动的利用为条件。在资本主义社会化大生产中，一般劳动转化为雇佣形式的共同劳动。社会财富和价值都是这种共同劳动创造出来的（参考《资本论》第3卷120页）

在资本主义社会，劳动的自身增殖性质颠倒地表现为资本的自身生产和增殖。劳动在雇佣的方式下，分裂为必要劳动和剩余劳动。必要劳动与剩余劳动的矛盾运动，一方面表现为必要劳动时间的缩短；另一方面表现为资本不断增殖和劳动（人口）不断增殖的趋势，表现为资本和劳动的积累。

恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》第一版序言中说：以下各章，在某种程度上是执行遗言。不是别人，正是卡尔•马克思曾打算联系他的——在某种限度内我可以说是我们两人的——唯物主义的历史研究所得出的结论来阐述摩尔根的研究成果，并且只是这样来阐明这些成果的全部意义。原来，摩尔根在美国，以自己的方式，重新发现了四十年前马克思所发现的唯物主义历史观，并且以此为指导，在把野蛮时代和文明时代加以对比的时候，在主要点上得出了与马克思相同的结果。

《古代社会》共分四编。第一编各种发明和发现所体现的智力发展；第二编政治观念的发展；第三编家庭观念的发展；第四编财产观念的发展。

在阅读恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》之后，我觉得《古代社会》中的以下思想是需要强调的：

如果我们沿着几种进步的路径上溯到人类的原始时代，又如果我们一方面将各种发明和发现，另一方面将各种制度，按照其出现的顺序向上逆推，我们就会看出，发明和发现总是一个累进发展的过程，而各种制度则是不断扩展的过程。（ 摩尔根《古代社会》，中译本，第4页）

人类从发展阶梯的底层出发，向高级阶段上升，这一重要事实，由顺序相乘的各种人类生存技术上可以看得非常明显。人类能不能征服地球，完全取决于他们生存技术的巧拙。在所有的生物中，只有人类才能说对食物的生产取得了绝对控制权。……因此，人类进步过程中每一个重要的新纪元大概多少都与生活资源的扩大有着相应一致的关系。（同上第18页）

人类主要制度是从少数原始思想的幼苗发展出来的；而且，由于人类的心智有其天然的逻辑，心智的能力也有其必然的限度，所以这些制度的发展途径与发展方式早已注定，彼此之间虽有差异也不会过于悬殊。（ 同上，第16页）

人类是出于同源，因此具有同一的智力原理，同一的物质形式，所以，在相同文化状况中的人类经验的成果，在一切时代与地域中都是基本相同的。
人类的智力原理，虽然由于能力各有不同而有细微的差别，但其对理想标准的追求则始终是一致的。因此，它的活动在人类进步的一切阶段都是同一的。人类智力原理的一致性，实在是说明人类同源的最好的证据。我们在蒙昧人，野蛮人和文明人身上所看到的是一种共同的智力原理。正因如此，人类才能够在类似的条件下创造出相同的工具和器具，由相同的原始思想萌芽中发展出类似的制度。在这一原理之中存在着某种极为感人的东西，这种原理从一些细小之处开始，经过不屈不挠的努力终于创造出文明；从代表蒙昧人头脑中的思想的箭头，到代表野蛮人的较高智力的铁矿冶炼技术，最后再到发明堪称文明胜利成果的火车。

    自从进入文明时代以来，财富的增长是如此巨大，它的形式是如此繁多，它的用途是如此广泛，为了所有者的利益而对它进行的管理又是如此巧妙，以致这种财富对人民说来已经变成了一种无法控制的力量。人类的智慧在自己的创造物面前感到迷惘而不知所措了。然而，总有一天，人类的理智一定会强健到能够支配财富，一定会规定国家对它所保护的财产的关系，以及所有者的权利的范围。社会的利益绝对地高于个人的利益，必须使这两者处于一种公正而和谐的关系之中。只要进步仍将是未来的规律，像它对于过去那样，那么单纯追求财富就不是人类的最终的命运了。自从文明时代开始以来所经过的时间，只是人类已经经历过的生存时间的一小部分，只是人类将要经历的生存时间的一小部分。社会的瓦解，即将成为以财富为唯一的最终目的的那个历程的终结，因为这一历程包含着自我消灭的因素。管理上的民主，社会中的博爱，权利的平等，普及的教育，将揭开社会的下一个更高的阶段，经验、理智和科学正在不断向这个阶段努力。这将是古代氏族的自由、平等和博爱的复活，但却是在更高级形式上的复活。（ 摩尔根《古代社会》，中译本，第556页）

很新颖的观点，初步看了一下，值得再思考。

很新颖的观点，初步看了一下，值得再思考。

欢迎讨论.

补充内容 (2013-10-22 08:42):
https://bbs.pinggu.org/forum.php? ... 8&from^^uid=55406

楼主弄清这个：剩余是相对于什么剩余了吗？

所谓剩余，也就是在既有基础上的増加，在増加商品使用价值的同时增加了价值。在资本主义生产关系下，増加的价值或者全部归属资本家，或者工人与资本家分享。马克思把归属资本家的部分称为＂剩余价值",这是一种狹义的特殊意义的剩余，即所谓无酬劳动形成的剩余价值。

“既有基础上”——————什么是“既有”？

从1公斤増加到2公斤，1公斤就是既有。

差不多。

在加入生产过程之际，纵令资本是使用者本人由劳动获得的财产，它也迟早要成为不给等价便行占有的价值，成为别人的无酬劳动在货币形态上的剩余价值。

这与遗产税不搭界。

当然是先有生产资料后有资本家了。原始社会就有生产资料，16世纪以后才有了所谓巿民社会的资本家。

哪几个字?

占有生产资料并非就是资本家，只有占有生产资料同时雇佣工人劳动，并且销售的产品价值大于成本，才是资本家。

资本家与其占有生产资料的行为能分开吗?有必要在理论上把两者分开吗?我们只要知道占有生产资料不一定是资本家就够了。