145   概述

语言思维象意结构概述。它的内容包括语符与语义物象的联系结构，是人类意识、意志、意图力决定的思维成果。要定义和理解意象结构理论，需要与第86节、第87节讨论内容联系起来考察。此外，本书意象结构研究对象，不是人类社会的个体的意象结构，而是人的类的意象结构。任何智商高等级人材的意象结构相对于人的类的意象结构来说，都是单一的复杂性，而不是多元的复杂性。并且，在人类社会中智商较低的个体意象结构的简单状态，不能代表或代替人的类的意象结构系统的复杂性。因此，人的类的意象结构需要采用系统论方法研究。

语言思维是人类借助语言这种工具进行思维的一种语言心理现象。语言思维凭借语言进行思维，它是语言符号在人的大脑中自主的运行状态，使语符的音、形、义三者之间，以及语符及语符之间产生关联，组成字、词语、语段和语篇，在这个“思”、“想”过程中语言形成了独特的运行特性，即语言思维特性 。思维借助语言外壳有效地使思维条理化，固定化。这样，使得思维成果记录下来，便于传播。但是，思维是先于语言而天赋予大脑的机能，因为语言本身就是思维的成果之一，即如果人类大脑没有思维能力，那么，就不可能有语言产生出来。所以，一方面，物象思维是原始的思维；另一方面，语义物象原理已经证明了语言思维与物象思维之间相互转换是经常的、大量的、无意识的瞬间发生着的思维活动。

语言表征思维。语言思维的形式：概念、判断、推理、假说、理论，语言思维的方法;抽象、概括、归纳、演绎、模拟、分析与综合等等，它们都借助语言工具由语言做出陈述、记录、传播、学习、理解和运用，它们都是属于语言思维的范畴。

象意结构有广义的、狭义的区分。前者外延包括文学艺术意象结构，如绘画、雕塑、动画、影视作品、书法、建筑、广告设计等等，后者限于语言思维领域，如语言、文字、符号，即自然语言、形式语言、计算机软件、编码程序等等。本书研究知识论的语言思维意象结构，它的外延包括人们运用语言陈述对于文学艺术的研究等所有语言思维活动。那么，给予“意象结构”作一个定义是逻辑思维的基本要求。语言意象结构是由物象思维与语言思维活动共同形成的，它们包括语言理解与行为操作的转换等等。语言思维的意象结构定义是，

人类的语言象意结构是非常复杂的系统。其表现：一是符号的多样性。符号学家将符号划分为三大系统，即语言符号系统、艺术符号系统和自然符号系统。二是每一种符号具有不同的意象结构，即语符象征实体事物在心灵意识中形成符号与语义物象的联系是十分复杂的结构。

语言象意结构建立在物象理论意象形成原理的基础上，它以符号象征意指实体物象的心理意象构成，并以语符表达与接受理解转换认知世界事物的心理过程。本书涉及的意象结构将要超出语言意象的范围，但仍然以语言意象原理为依据，即意象是符号物象意指或代表的实体物象的同构体。为了便于阐明意象结构理论，我们先来看哲学博士侯敏女士在其著作《易象论》中，论证《周易》意象思维特征时所持的观点。

侯敏博士认为，（1）“思维的终点仍然是具体可感的‘象’，但却不是普通的个别物象，而是蕴涵着某种‘意’，散发着无穷‘意’的意象。我们还是结合具体易卦来说明：

天→（五个阳爻）→龙

                    具象    形象     意象 ”

这表明侯敏博士没有阐明事物、物象与意象的关系，也没有涉及语言意象问题，更未曾阐明意象的结构。

我们认为，意象不仅仅是“龙”，而是包括“天→（五个阳爻）→龙”全体。“天→（五个阳爻）→龙”的联结关系，就是易卦的意象结构。事实上，《周易》意象结构比它还要复杂。因为卦是要用语言解释的，所以易卦的意象结构包括着卦象和语言意象（将在第150节讨论）。我们在本书中讨论语言思维的意象结构的内容，包括语句、语段、语篇和艺术的意象结构，试图揭示人类语言符号、艺术符号的意象结构的基本框架。

“口语是内心经验的符号，文字是口语的符号。”这是亚里士多德的语言符号学经典名言。它初显出一种结构，这种结构就是语言意象结构。然而，由内心经验→口语→文字，这只不过是意象结构的浅显的框架的一部分。意象结构是极其复杂的，而且是一个既相对稳定，又具有可变性的，既包括内在的思维活动和外显的躯体表达活动相互关联的一切形式。这或许并不是一种夸张，人类所有的哲学思想模式包括康德的“自然理性批判”、狄尔泰的“历史理性批判”和胡塞尔的“意识理性批判”（李幼蒸语）都在这个语言意象结构中。同时，人类所有的科学理论也不例外地包括在语言意象结构中，不论是牛顿的经典物理学，还是爱因斯坦的相对论和普朗克的量子力学。因为他们都离不开由感性、理（智）性和直觉获得事物信息形成物象向意象的转换即语言（符号）的表达或描述，在阅读文字的记忆中思维中语符与语义物象在不断地相互转换着，不管这种转换最终结果是物象的或躯体的活动还是意象的或说或写的活动，它们都毫无疑问地属于意象结构的范畴。

神经生理学家说，人脑的结构是宇宙中结构最复杂的物质体。现在，我认为，意象结构是世界上最复杂的结构，因为所有的物质体的结构都将成为物象结构，其中包括人的大脑；而物象结构不过是意象结构的二级单位而已，所以语言意象结构是比人脑结构还要复杂的结构。我们在这里讨论的内容，不过是涉及到人类意象结构范围的冰山一角，即汉语意象结构的一个部分。因为每一种语言就是一种意象结构。英语意象结构与汉语意结构并不完全相同。一位翻译家的语言意象结构会更加复杂。但是，意象结构有其一般性特征，我们将尽力揭示意象结构共性的东西。

语言意象结构包括语词、语句、语法规则、语段、语篇等等表达方式（表述手法），整个结构语义学都可以纳入意象结构的范畴，比如 A·J·格雷马斯《结构语义学》一书，实际上就是研究语言意象结构的经典著作之一。本章主要内容涉及语词意象的记忆思维状态，听觉语词、视觉语词、手写语词、理解、语感，以及说者、听者、写者、读者等等，人们语言意象力作用下，语符与语义物象的相互转换的意象结构的变化。

关于语言意象结构，我们可以联系到西方传统哲学与近现代语言哲学的区分。语言意象结构可能是它们之间存在的一个隔膜或空白区域之间的联结及其这种联结后果。这可以由以下事实来说明：斯宾诺莎，笛卡尔，莱布尼兹，休谟等人无不关注心灵意识与世界事物的联系。但是，他们没有涉及“观念”、“印象”与语义的联系。近现代语言哲学家们将注意力集中语言意义和语义真值问题，同样没有涉及“影像”与语言的关系。如皮尔士的行为主义，弗雷格的指称论，维特根斯坦的实用主义，塔斯基的语义真值论，奥斯汀的语言行为理论等。语言意象结构可能将它们联结起来，呈现一种关于世界事物与心灵意识和语言之间相互联系，以及如何相互转换的结构系统。当然，要完成庞大的语言意象结构系统的阐明，其实是本书的任务。本章只不过是作为一种明确规定性而设置的。

关于认识论的“影像”、“观念”等等与物象理论的巨大差异，我们在第I篇中已有了充分的讨论。