北京大学哲学系教授楼宇烈、乐黛云、中国人民大学黄涛，分别撰文《国学百年争论的实质》（楼宇烈）、《构建另一个全球化》（黛乐云）、《保护传统节日文化遗产与构建和谐社会》（黄涛），对弘扬传统文化，改变当前的传统文化危机，反对西化全球化，献计献策。这样的事景在我们的历史上一再发生经常发生，特别是近百年来更是屡见不鲜。

我们常说：“实践是检验真理的唯一标准”，“事实胜于雄辩”。那么，回顾百年的纷争，历史和现实究竟走向了哪一边？我们今天所取得的成果与发展，究竟是传统文化的结果，还是西化的结果？我们今天的享受和福址是传统给予我们的？还是西化给予我们的？这是一些很容易的判断。

那么，为什么在传统与现实的交锋时，维护传统最强烈的是最有文化的专家学者，而不是缺少文化的大众？这是因为我们的传统文化不是人本位的文化，而是权本位的垄断性质的文化。权威是这一垄断的受益者。世上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。就是这个道理。所谓的认祖归宗，说到底就是认权拜权，就是找一个东西来统一你，垄断你，塑造你，约束你，代表你……如今的龙图腾，拜祖祭孔，会给人带来什么？几千年来这些香火鼎盛的偶像，又给我们的先人带来了什么？几千年过去了，人家以人为本数百年了，我们直到现在，怎么还不拜一拜人自己——拜一拜人权、人的自由和尊严？可见，我们的文化非人化是多么地传统、多么地顽固啊！

权威必然是垄断的。你看我们的语言文字，从创造到定成完全是为了垄断，而不是为了普及。与西方语言文字相比，它的字体结构的复杂它的含义的繁多，必然导致掌握的困难。形成少数垄断者的特权。特别是它曾经的书面用语和生活用语的脱离，弃广大众生于象牙塔之外，更突显出它的特权和垄断性质。所谓登堂皆鸿儒，出入无白丁。正是这种威权垄断的自得写照。

还有，黄涛等一些专家学者要保护的传统节日，不仅是特权的垄断的，还是愚民的。这些节日不是为神为鬼为自然就是为垄断特权的，没有为人——人性的（惟一一个与人相关的节日，却不是纪念屈原这个人的，而是纪念他忠君爱国观念的）。远不象情人节、父亲节、母亲节、狂欢节、那样为人的人性化的。那么，这样非人的节日的被人冷落，也就是必然的了。对于人来说今天是将来还会是，得人性者昌，逆人性者亡，这是不以谁的主观愿望为转移的。再怎样喝五作六都没用。

我们这个民族，患了严重的自恋自大症和阿Q精神病而无觉。乐意穿着人家的西服，偏要弄一套不同人家的衣服来显摆；学着人家的样、走着人家的路，偏要变点样绕点弯以示特色。这些毛病，越是精英越严重。奇怪的是，我们越是自大自恋却越不自重——不认识人、不了解人、迷失人、压制束缚人。人本来是本，是万物的尺度。在我们这里，古代是天、地、神、鬼、族、君、国是本，是人的尺度；而今，不仅国、族、传统、文化、主义、就连特色也成了量裁人的尺度。楼宇烈教授在《国学百年争论的实质》文中说：“我们要建设中国特色现代化中国。这个特色在什么地方？离开了我们的文化传统，我想这个特色就表现不出来。所以，只有在认同我们的文化传统，把我们的文化传统继承下来、发展起来，才可能有我们的特色。”你看你看，这是以什么为本？继承发展传统文化是为了突出特色——以特色为本。人沦为表现特色的工具。

与楼教授所见略同的北京大学乐黛云教授，在其《构建另一个全球化》中也认为中国传统文化的核心特点是“合而不同”。主张建立一个“合而不同”的全球化，也就是中国特色的全球化。你要是问一下这个“特色”是什么？这个“合”是什么？这个“同”是什么？怎样“合”？怎样“同”？怎样“化”，具体答案就是似是而非的，概念的、相对的、只可意会不可言传的、无法操作的。这是中国精英的拿手绝活。

（毋庸讳言，关于国学问题，虽然有的精英是在装糊涂，但许多的“家”和“者”是真糊涂。否则，我们的文化也不会这番模样，像拉磨的驴一直走不出圈子。）

不可否认，如今的经济全球化已大势所趋，当初不理解的反对的如今也不得不偃旗息鼓。转向批判非议，伴随经济全球化而来的政治普世化——即平等、自由、人权、民主。我们的“家”们，常常是有意或无意的用个别PK一般，用特殊（特色）来偷换普遍。权且用“合而不同”来套解全球化，那么经济的“合”就是市场经济的准则和规律——WTO规章和准则；“不同”就是在市场经济准则下的自主经营。然而，无论你经营的多么花样翻新、多么与众不同、多么有特色，都不能违反市场经济的规章和准则这个“合”，否则就会遭到投诉和处罚，否则，就没人和你玩了。同样，如果我们承认平等、自由、人权、民主是普世政治的“合”，那么，我们只能在这种“合”里，找“特色”，而不能用这个“特色”，来对抗来取代平等、自由、人权、民主这个普世的“合“。其实，对于人的福址来说，特色、传统、古今、中外，都不重要，都是无所谓的，何者有利于人的幸福有利于人的解放和发展，就把何者拿来用之。不知我们的“家”们为什么反其道而行之，偏要一而再，再而三地鼓捣什么传统、特色来非人误人呢？这种向后看的“后取向的文化”，已经让先人和我们吃尽了苦头。

当前，所谓的国学热再度升温，国学院遍布世界受到全世界的追捧云云，其实是一个假象，是一个泡沫。对于人来说，无论是国学还是族学，历史的要回归历史，现在的总归是现实。“江山代有才人出，各领风骚数百年。”文化何尝不是如此？马克思的历史观、马克思的唯物观、马克思的社会主义共产主义发展观，一再论述了人类社会的不断发展不断进步，旧事物的不断死亡和新事物的不断产生，直到有一天民族、阶级、不再存在，国家也已灭亡，人类大同，共产主义实现。这是人类历史发展规律。可是，百年以来，硬是有人出于种种目的，有意无意地螳臂当车，鼓吹人们不要向前看，要向后看，向前看是没有出路的是死路一条的，只有向后看回归传统，才有希望才有未来……

这些人，把传统文化打理成各种华丽的特色包袱，不断地往人们肩上叠加，不仅束缚了人们的手脚，而且使人不堪重负，无法进步的快，进步的远。中国百年以前就是如此，人们一直被传统文化这根缰绳栓着，几千年来围绕所谓的传统文化转着圈子，无法前行。因此，远远落后于没有这根缰绳和枷锁的西方文化。本来人是文化之本，文化是人进步的阶梯，发展的桥梁，解放人幸福人的工具。这些后取向文化的权威，却反其道而行之，把传统文化和文化传统当做根本，而人成了延续巩固文化传统和传统文化的工具、奴仆。他们的奇怪的理论是：人之所以为人，就在于他有传统文化、他保持传统文化，没有传统文化，其族不成为族，其国将不国，其人将不成为人。因此，他们嘲笑领军世界的美国，没有历史，没有传统没有文化。殊不知，这恰恰是美国执世界牛耳的根本所在。他不被历史所束缚，不被传统所囚，以人为本，兼容并蓄，开创发展，才成今天的宏业。这是“前取向文化”的精髓所在。