不管是善还是斗争，都造成了空前的灾难，反而依靠常识的英国，越来越发达，同样是盗窃，窃国者和窃钩者不都一样只是，民众愚昧罢了

一代伟人马克思和恩格斯写完了〈资本论〉，这本比肩〈圣经〉的旷世文学与最高欺骗术的结合。从某种意义上来说，这本书的性质和〈圣经〉是一样的，因为它的不现实，诱导性，如若说〈圣经〉是神学的最高成就的话，那〈资本论〉则是科学的最高奥意。
　　〈圣经〉中的天国就是〈资本论〉中的共产主意。真的有天国吗？基督教徒会回答有。也许吧，但你看见天国了吗？没有吧，因为看见的人都会到主的怀抱了。共产主义能实现吗？共产党人会回答一定会实现，但他们的回答与基督教徒有区别吗？呵呵。
　　我个人之见，保罗十三世应该把教皇的位置让给我们伟大的领袖马克思来做，因为他〈资本论〉中的鼓动性已经远远超过了〈圣经〉。
　　传说中光明的对立者是黑暗，教廷的对立者则是黑暗议会，两者打了上千年的仗，教廷出了〈圣经 马太福音〉，黑暗议会出了〈镇魂曲〉，一本可以读懂后能拥有无上权力与力量的钥匙，但它和〈资本论〉比起来，简直太可爱。俄国上千万人付出了生命，这个世界上有上亿人因它而丧命。**先烈前仆后继，倒下一个站起来千万个，在它的支持下，它的诱导的下，一次一次的努力才拥有这份天地。
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真是应了“英雄所见略同”这句话！

关于圣经
我比较过马克思《资本论》第一卷的“资本的积累过程”篇和《圣经》的“创世纪”篇，曾有一个转瞬即逝的想法：它们有许多惊人之处，也许它们都主要是臆想的产物。马克思的工人阶级的“劳动”，和“创世纪”中的“神”一样，想创造啥，就能创造啥。既无须证明，也不必考虑和常识相悖。马克思依据它，创造出一个观念上的充满“血和火”的资本主义社会。（马克思《资本论》，第1卷，转引自《马克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社，1995年版，第815页）
我并不是指责马克思在胡思乱想，而是说他在有选择性地挑选史料，以论证自己的观点，同时，对历史的事实却视而不见。恩格斯说过，《资本论》是工人阶级的“圣经”。不过，我不完全同意恩格斯的意见：我认为，《资本论》首先是一本科学著作，其次才是一本为无产阶级利益辩护的伦理著作，最后才是一本宗教信仰教材。
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摘自《统一经济学的视野》第221页