<p>美丽的经济学分析</p><p>     我们首先要对美丽进行语义学上的考察。美丽含有非常广泛的意义，可以指人，也可以指物，可以指道德高尚，也可以指相貌娇好、清秀等等。美丽是一种主观的感受，没有什么判定的标准，但是所有的美丽都具有一些共同点，如符合审美主体的期望、能给审美主体带来一定程度的愉悦或满足、这种满足来源于审美客体对主体情感的激发。 </p><p>       从这个意义上讲，审美类似于消费，审美客体是美丽的所有者，它或她或他提供美丽，而审美主体是消费者或者需求者。因此，美丽类似于音乐、绘画、舞蹈等商品，可以带来审美欲望的满足（这里所说的商品不是马克思所说的那种典型的商品，而是西方经济学意义上的那种宽泛的没有严格界定的商品）。在这里，具有效用是最关键的。我甚至认为经济的发展的过程或社会进步的历史不是创造出更多的物品，而是创造出更多的效用。或者换句话说，幸福感才是发展的最终目的。</p><p>       但是美丽作为商品的独特之处在于，它具有外部经济的特征：（1）没有竞用性，你的消费并不会减损别人的消费，你对别人私人花园的观赏并不影响其他人的观赏，天气预报与国防就是类似的产品。但是也有例外，当多个男生同时追一个美丽的女生时，他们会尽可能多得占有与此女生待在一起的时间，因此此时的美丽具有竞用性。（2）没有排他性。一个人可以欣赏美丽，并不能排除其他人对美丽的欣赏。（3）美丽的所有者很多时候并不能要求消费者付费。美女并不能要求所有欣赏过她的人为此付费，也不能阻止别人多看她几眼。但是这种情况也有例外，比如说某某明星特别漂亮，于是崇拜她的小青年们就疯狂高价购买其演唱会门票、或者图片、或者其代言的产品等等。 </p><p>      美丽的供给有两种情况，一是天生丽质，这类似于一国的土地、矿藏、河流森林等自然禀赋。另一种情况是后天生产，可以精心打扮和保养，也可以通过学习加强自身修养，这既要投入劳动力，又要资金与技术。在大多数情况下，第一种情况具有决定性的作用，这就像经济的发展必须依托于地理环境一样（我并不是法国启蒙思想家那样的地理环境决定论者，我只是强调地理环境对铸就一个国家的经济结构、经济特征具有相当大的影响）。由于美丽具有公共物品的特性，美丽的社会收益远远大于个人收益，而生产美丽的个人成本远远大于社会成本。因此美丽的现实供给小于社会的最优数量，美丽成为一种稀缺产品。也就是说，相对与美丽的需求来说，美丽的供给永远是不足的。</p><p>      作为资源禀赋的美丽是一种经济租金，其供给并不会随着消费者的需求增加而增加，或者说并不会随着消费者收入的增加而增加。导致美丽供给固定的根本原因就在于难以找到相近替代品，你若是张柏芝的歌迷，你就很难找到歌声与长相与她相似的，因此她就对其肖像具有绝对卖方垄断权。正是由于她的美丽供给固定，所以决定她美丽价值大小的并不是其供给，而是歌迷们对她美丽的需求。 </p><p>        从以上的分析，我们可以得出一个结论：美丽的价值不在于美丽的供给者或创造者，而在于美丽的欣赏者；或者说美丽的原因并不在于美丽本身，而在于欣赏美丽的眼睛 </p><p>       这里需要特别指出的是，美丽所有者提供美丽所获得的报酬不能仅仅狭义理解为金钱，虽然金钱可能比其他一切东西更好地代表现实利益。一般的美丽供给者虽然不能获得金钱，但是可以得到别人的赞美、肯定、羡慕，而这些都使供给者获得虚荣感、成就感、自我实现的满足、被人赞赏的快乐，这就像饥饿时的食物一样可以带来正效用。当这些赞美变得泛滥以至像奉承一样显得虚伪时，它一样可以带来负效用。因此这些赞美在某种意义上可以看作是消费者对消费美丽的支付，而美丽的供给者可以从这种支付中获得快乐。 </p><p>       这里有一个有趣的问题，为什么虚荣心越强的女孩子越喜欢打扮？这主要是因为她可以从别人的支付中获得更大的快乐，因此在很大程度上弥补了生产美丽的个人成本与社会成本之间的差额，于是产生一种有益的激励，生产更多的美丽。 </p><p>       一般而言，公共物品问题可以通过ZF管制、颁发许可证、征税或补贴、以及内部化解决。对于美丽，我们只可能通过内部化来解决。举个例子，如果一个女人很美丽，那么她怎样要求欣赏她的男人为之付费？最完美的办法是婚姻。这样可以把公共物品便得更加具有私人物品的性质，男生可以独享所有美丽。当交易在作为共有制的家庭内部来进行的时候，就不存在信息不对称的问题，也不存在美丽的单方面所有权问题——因为妻子不仅要为自己创造美丽，还要为丈夫创造美丽，而这种美丽带来的正效用就是家庭共有财产的一部分。那么怎样才能产生完美的婚姻呢？当男方是女方美丽的最高支付者，或者说是能给女方带来最大满足的支付者时，并且当女方的美丽能够给男方带来最大效用时，此时的婚姻是达到帕累托最优的，此时美丽资源达到最优配置。</p>

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