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2008-07-30

       经过长期的实践探索,我们党终于提出了劳动要素参与收益分配的思想(15大),确立了各种生产要素按贡献参与(收益)分配的原则(16大),把建立健全生产要素按贡献参与(收益)分配的制度提上了党和国家的议事日程(17大)。这完全符合马克思主义政治经济学理论,符合劳动价值论。

马克思指出,任何劳动产品分配的形式都是生产资料分配的结果。也就是说,要正确分配劳动产品,要实行按劳分配就必须正确分配生产资料。如果劳动者之间占有的生产资料的数量和质量不同,生产出来的劳动产品的数量和质量也就不同,在这种情况下如果不排除因占有生产资料的数量和质量不同而产生的劳动产品的数量和质量不同,就不能正确实行按劳分配。所以,要正确实行按劳分配,还必须正确分配生产资料。

劳动者之间占有的生产资料的数量和质量不同,生产出来的劳动产品的数量和质量也就不同。这个规律符合马克思的劳动价值理论。马克思的劳动价值理论认为,生产劳动的各种要素共同创造价值。

      

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2008-7-30 17:44:00

什么都是,就什么都不是。老马的东东就是什么都是。

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2008-7-30 18:02:00

艰难!

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2008-7-30 21:03:00

建议在以后可能的条件下,给那些粗制泛造的谎谬社科文章,根据其造成的社会损失,给予经济处罚。

关于分配,马克思确指出,在分配是产品的分配之前,它首先是生产资料的分配,及相应的生产者在各类生产之间的分配。这种要素分配,或者说生产资料分配,也即所有制关系,决定生产的结构。马克思接着说,产品的分配显然是这种分配的结果。

在按生产要素分配的条件下,劳动者不参预分配,他只有受他人奴役的可能性。

在社会主义条件下,内容和形式都改变了。马克思指出,在一个集体的、以共同占有生产资料为基础的条件下,除了自己的劳动,谁都不能提供其人任何东西!

此外,社会主义革命就是要使生产资料这种劳动创造成果,重新回归到为人支配,而不是支配人的本来面目。诚然,社会主义就是普遍性的个人财产,在那里,个人投入生产资料量的差别在其初级阶段还存在的情况下,这类生产要素最多得到类似存款利息一类的收益,而永远退出支配人,或者说按要素分配奴役他人的非人状态。

我以为,按要素分配这种明显非马克思的观点,可能休也。

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2008-7-31 08:25:00

我完全同意你的观点:给那些粗制滥造的谎谬社科文章,根据其造成的社会损失,给予经济处罚。

是的,马克思明确指出,任何产品的分配都是生产资料分配的结果。要正确分配劳动产品,首先必须正确分配生产资料。也就是说,在生产资料公有制条件下也必须在劳动者之间正确分配生产资料。否则就不能按劳分配劳动产品。所以,马克思又说,要建立生产资料公有制就必须重新建立个人所有制。

需要说明的是,劳动者也是生产要素,按生产要素分配包括按劳动者的劳动效果进行分配的意思。因此,说按生产要素分配时,劳动者不参预分配是错误的。

是的,在一个集体的、以共同占有生产资料为基础的条件下,除了自己的劳动,谁都不能提供其人任何东西!问题是:在共同占有生产资料的集体里,劳动者之间占有的生产资料的质量、数量是否一样,劳动产品分配是否平等?如果象过去那样吃大锅饭,这个集体还能存在吗?

社会主义革命当然要使生产资料这种劳动创造成果,重新回归到为人支配,而不是支配人的本来面目。但是,在商品经济存在的时候,人们仍然被生产资料支配。无产阶级只有解放全人类,才能最后解放无产阶级自己。

生产要素得到类似存款利息一类的收益已经说明,生产资料不可能退出支配人、奴役他人的非人状态。

因此,按要素分配是马克思的观点。教条主义可以休也。

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2008-7-31 16:37:00

劳动者是生产的要素?

按照这一逻辑,社会财富的相当部分是劳动者的肉体所构成,当你使用某产品的时候,你发现其血腥味了吗?

劳动者是生产的要素,按照这一逻辑,按生产要素分配的谬论就成立了,就是马克思的观点了。

是的,在一个集体的、以共同占有生产资料为基础的条件下,除了自己的劳动,谁都不能提供其人任何东西!问题是:在共同占有生产资料的集体里,劳动者之间占有的生产资料的质量、数量是否一样,劳动产品分配是否平等?如果象过去那样吃大锅饭,这个集体还能存在吗?

在社会主义生产过程中,每一个生产者占有的生产资料量必然是不同的,但这同消费品的分配没有任何关系,因为分配取决于他提供给社会的个人劳动量。这里不存在什么平等不平等的问题。因为,社会主义平等性在于,用同一的尺度——劳动来计量。

生产要素得到类似存款利息一类的收益已经说明,生产资料不可能退出支配人、奴役他人的非人状态。

原来,每个银行储户都是银行的剥削者!奴役者!

在一个集体的、共同占有生产资料为基础的社会里,每个生产者,除了自己的劳动,谁都不能提供其它任何东西。

我以为,按要素分配这种明显非马克思的观点,可以休也。

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