使用价值是交换价值产生的历史前提

我们知道，使用价值是指物品能够满足人们某种需要的属性。在古典政治经济学出现之前，人们在交换中普遍注意到的是物的使用价值，并且将其与满足人们需要的程度相联系，提出了交换物的“效用”问题。这显然是在离开了市场的社会属性之后，在生产活动中单纯考察使用价值而得出的一个结论。后来这种观点为庸俗经济理论所继承，又进一步提出了“效用递减规律”，也就是将物的“效用”同满足人们需要的程度相联系，使它们之间构成一种函数关系，当人们的需要得到一定满足之后，物相对于人的“效用”就逐渐降低，以致为零，若继续增加即为“负效用”。在这里，我们暂且不去评论“效用递减规律”的科学性，仅就这种观点来看，说明人们在长期的生产与交换实践中，对使用价值这一概念有了共同的认识，这就是，凡不能满足人们某种需要的物，不论是自然占有物还是劳动产品，都不具有使用价值。实际上，使用价值在市场中具有两种基本属性，一是相对于人类而存在的自然属性，这种属性反映了人与自然界的关系。也就是自然占有物或劳动产品作为自然界的物质而存在，能够满足人们的某种需要，其使用价值由物的自然属性加以规定。这种自然属性将随着科学技术的不断进步而不断得到开发，而有些则反之。这说明物的使用价值是随着人类物质生产活动方式的不断进步而被不断得到开发和利用的。如果包含在物中的有用性越多，那么为人类所利用的范围就越广，因而物的使用价值也就越大。二是交换者主观需要上的使用价值。不为交换者主观需要的物品，即使具有使用价值，也很难用于交换。实际上，在市场交换中，使用价值应首先不为占有者所需要，也就是在让渡过程中，使用价值对于占有者来说是作为非使用价值而存在的，而对交换的另一方来说是使用价值。这是从市场的社会性来考察使用价值的，因而反映了使用价值的社会属性。使用价值从人和自然界的关系去考察，反映着使用价值的自然属性，这种自然属性在任何历史条件下都存在。使用价值用于交换，则反映了交换者主观需要上的使用价值，它包含着隐藏在其中的社会属性，它由一定的经济条件和社会条件所决定。总之，前者是形成交换的必要条件，而后者则是形成交换的充分条件。

由于生产、交换和消费是人类从事物质生产活动的基本内容，因而物的使用价值最先为人们所注意，正如马克思曾经推测到的：“使用物品可能成为交换价值的第一步，就是它作为非使用价值而存在，作为超过它的所有者的直接需要的使用价值量而存在，物本身存在于人之外，因而是可以让渡的。”马克思：《资本论》第1卷，第105页。即使最原始的交换，如果占有物不具有上述两种属性，那么交换也不会发生，因而价值也无从考察。

从纯粹使用价值的交换到价值的交换，曾经历了混杂物的交换、具体使用价值的交换和价值的交换三个阶段，这是一个历史演进过程。我们知道，不同种的使用价值是由不同质的具体劳动创造的，然而，在交换产生的初期，交换物首先是由不同种的使用价值组成的混杂物构成的，并且将其作为一种使用价值进行交换，只要这些混杂物有所区别，能够满足某种心理上的不同需要，那么交换就可以完成。这种交换方式完全是由当时的生产力发展水平和一定的社会条件所决定。一方面它说明了当时人们还缺乏对使用价值的认识，另一方面说明由于交换物是由共同体内部的劳动者共同生产的，是他们劳动的共同结晶，因而作为剩余物可以当作一种交换物进行交换。这是由社会条件决定的，它反映了共同体内部劳动的共同性质。虽然这种共同劳动还局限于每个共同体内部，还不具备整个人类劳动的共同性质，然而就其内部而言，它是统一的，是他们共同劳动的直接产物。由共同的劳动转化为对立的劳动，从而通过不同种使用价值的交换也即具体劳动的交换，抽象出人类劳动的共同性质，可以说是劳动形态发展的历史必然。只有通过不同种使用价值的交换，才能抽象出人类劳动的共同性质，也就是抽象劳动。因而，由纯粹使用物品的交换转变为抽象劳动的交换，必须以具体使用价值的交换为历史前提。从这里也可以看出，由劳动的统一发展为劳动的对立，通过对立劳动的交换进而又发展为人类劳动的统一，从而转化为新的联合劳动，不正是否定之否定规律在市场交换中的再现吗？交换不仅推动了社会生产力的发展，完成着劳动形态质的飞跃，使之发展为新的联合劳动，同时也为改变整个社会的面貌奠定着基础。

价值是使用价值交换的历史结果

我们知道，偶然出现的剩余物只能有偶然的交换，但随着生产和交换的发展，当一种具体的使用价值能够和不同的使用价值组成的混杂物相交换时，即标志着交换已经开始发生质的飞跃。它说明，人们在交换中已经逐步意识到了使用价值之间质的差别，也就是不同质的具体劳动的差别。具体劳动已经相对于共同劳动而言具有了一定的独立性质，尽管这种劳动还局限于原始共同体的内部，然而人们已经意识到具体劳动可以创造具体的使用价值，并且对具体的使用价值的交换有了主观上的要求。或者说，交换已经是一种意识到了的交换，而且只要交换的任何一方意识到了这一点，那么交换就不再是纯粹偶然的交换。这种交换标志着人们的具体劳动在交换过程中已经具有了个别劳动和社会劳动的差别，尽管这种交换方式还极其原始，但它终究表明，人们已经由纯粹使用物品的交换，向具有价值属性的交换迈出了历史的第一步。

一旦具体使用价值的交换成为经常的现象，成为有规则的社会过程，价值也就产生了。价值最初反映的仅仅是使用价值的社会属性，也即隐藏在使用价值交换背后的交换关系，正如马克思所说：“当加里安尼说：‘价值是人与人之间的一种关系时’，他必须加上一句：那是一种掩盖在物质外壳下的关系。”马克思：《资本论》第1卷，人民出版社1963年版，第50页。其实，价值的原始形式，就是指使用价值的社会属性，也即使用价值的可交换性。而且交换方式越简单，这种关系表现得越单纯，随着具体使用价值的交换日益频繁化，交换才日益进入它的价值时代。如马克思所说：“劳动产品分裂为有用物和价值物，实际上只是发生在交换已经十分广泛和十分重要的时候，那时有用物是为了交换而生产的，因而物的价值性质还在生产时就被注意到了。”马克思：《资本论》第1卷，第90页。

交换价值的出现，标志着交换方式的一大进步。“交换价值首先表明为一种使用价值同另一种使用价值相交换的量的关系或比例，这个比例随着时间和地点的不同而不断改变。”马克思：《资本论》第1卷，第49页。当着具体使用价值的交换取代了混杂物之间的交换之后，在长期的生产和交换实践中，人们逐步有了数量对比要求；当着人们不自觉地应用人类劳动的一般耗费作为交换的比较依据时，这才真正意味着交换进入了它的价值时代。其实，应用人类劳动的一般耗费作为比较依据，起初也是偶然的事，但是随着经济条件和社会条件的确立，价值关系才表现得日益明朗。恩格斯曾这样理解价值：“当我说，某一商品具有一定价值，那我就是说：（一）它是社会上有用的生产品；（二）它是由私人以私人的打算生产出来的；（三）它虽然是私人劳动的生产品，但同时，好象不为生产者所知地，而且违反生产者意志地、它又是社会劳动的产品，而且是一定数量的社会劳动的生产品，这一数量，是以社会的方法，通过交换来规定的；（四）我不把这数量表现于劳动本身中，也不把它表现于劳动时间的某一数目中，而是把它表现于别的商品中。”恩格斯：《反杜林论》，人民出版社1957年版，第324页。可见，使用价值和价值之间，在市场的发展过程中有着密切的联系，这主要表现在：

1、使用物品的交换是价值关系建立的历史前提；

2、没有使用价值的自然占有物或劳动产品都不可能被用于交换，因而也不会具有价值；

3、使用价值对于占有者而言是作为非使用价值存在的，而对非占有者来说则表现为主观上需要的使用价值，否则，即使占有物本身具有使用价值，而价值也不可能得到实现；

4、实现价值，必须有足够的使用价值作为物质承担者，并且能够通过使用价值之间的数量对比关系加以体现；

5、使用价值和价值的统一体才表现为实在商品；

6、使用价值是由具体劳动创造的，而价值则反映了人类劳动的共同性质，即抽象劳动；

7、价值内涵的劳动时间不能够通过自身的耗费直接加以确定，必须用对立着的、别的商品来表现；

8、两者在市场的发展中都在发展和变化，使用价值将随着生产的不断发展而不断得到充实和更新，而价值则随着人类劳动形态的更替而不断发生变化，并将逐步趋于消亡。