《道德经·第一章》全新注译
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人是怎么思维的？人的智慧是怎么产生的？动物有智慧吗？人曾经也是动物、如同猪马牛羊、狮子老虎等一样的动物。
《道德经·第一章》主要是要回答 人的认识从何而来(逻辑起点）？黄灿章的老子的哲学思想中提到，在老子时代，出现了上帝、下帝之争。我想这其实是谁是主宰之争。谁能成为主宰？只有开启人类智慧之门的人才能。而老子就是告诉人们，认识是 从无到有的，人类智慧是自己开启的。这种真理性就在于非唯一性、任意性。这就排除了神秘 性。
道法自然，自然，自在之物，也就是我们常说的客观存在。道取法自然，是谁取法自然，是人。人在可追溯的起点，是没有认识的。所以，道即无，自然也为无。此无非自然不存在，而是自然未认知。人从无知、未知到有知，那么 ，人是如何从无知、未知到有知，这就是一个起点的问题。道就是起点。所以，又说道是无，是天、是地，是屎、是尿（这是听来的，据说是庄子说的）。起点是非唯一的、任意的。这就解释了人的认识的神秘性。
第一章讲的就是众眇之门。即人类如何由瞎子见到光明。
道之本意，乃“面之所向，行之所达”。也就是说，道是有方向的，有起点的，有目的的。如果这样理解，我认为，道就是为达到一定目的（入众眇之门）的方式、方法。这个方法就是无生有、无有相生，因此，无有相生 ，玄之又玄也，即为入门之道。
道，谁之道？道 是人之道。认识不到这一点，都不是正确的。
无是认识的一种状态，是人类对客观存在的主观的、最基础的、最原始的认识，是认识的逻辑起点。
人是智慧的生命体。
达尔文回答了人是动物；
老子回答了人是智慧动物；
孔子回答了人是仁动物；
人是动物，是由动物进化而来；
一切动物都具有进化成为人的潜质；
不同种族是由不同动物进化而来；
智慧是进化过程中的偶然现象；
偶然中有必然，必然中有偶然；
形名之学能成为智慧源泉，是由其非唯一性和任意性决定的。
人类的智慧并不神秘，也没有神秘。
如果存在地外文明，如果存在外星人，他与我们的唯一的共同点很可能就是智慧，而在外形上很可能毫无相似之处。
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