写在人生边上

钱钟书

洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因为澡洗得干净，花开得好，或者菜合你口味，主要因为你心上没有挂碍。

美学散步

宗白华

美 对于你的心，你的“美感”是客观的对象和存在。你如果要进一步认识她，你可以分析她的结构、形象、组成的各部分，得出“谐和”的规律、“节奏”的规律、表 现的内容、丰富的启示，而不必顾到你自己的心的活动。你越能忘掉自我，忘掉你自己的情绪波动，思维起伏，你就会像一面镜子，照见了一个世界，丰富了自己， 也丰富了文化。

湘行散记

沈从文

我 总那么想，一条河对于人太有用处了。人笨，在创作上是毫无希望可言的。海虽俨然很大，给人的幻想也宽，但那种无变化的庞大，对于一个作家灵魂的陶冶无多益 处可言。黄河则沿河都市人口不相称，地宽人少，也不能教训我们什么。长江还好，但到了下游，对于人的兴感也仿佛无什么特殊处。我赞美我这故乡的河，正因为 它同都市相隔绝，一切极朴野，一切不普遍化，生活形式生活态度皆有点原人意味，对于一个作者的教训太好了。我倘若还有什么成就，我常想，教给我思索人生， 教给我体念人生，教给我智慧同品德，不是某一个人，却实实在在是这一条河。

心守一事去生活

梁实秋

有时候，只要把心胸敞开，快乐也会逼人而来。这个世界，这个人生，有其丑恶的一面，也有其光明的一面。良辰美景，赏心乐事，随处皆是。智者乐水，仁者乐山。雨有雨的趣，晴有晴的妙，小鸟跳跃啄食，猫狗饱食酣睡，哪一样不令人看了觉得快乐？

快乐是在心里，不假外求，求即往往不得，转为烦恼。心守一事去生活没有苦痛在先，便没有幸福在后。人生最快乐的事，莫过于看着一件工作的完成。在工作过程之中，有苦恼也有快乐，等到大功告成，那一份“如愿以偿”的快乐便是至高无上的幸福了。

忆儿时

李叔同

春去秋来,岁月如流,游子伤漂泊。回忆儿时,家居嬉戏,光景宛如昨。茅屋三椽,老梅一树,树底迷藏捉。 高枝啼鸟,小川游鱼,曾把闲情托。儿时欢乐,斯乐不可作，儿时欢乐,斯乐不可作。

豁然开朗

丰子恺

你若爱，生活哪里都可爱。你若恨，生活哪里都可恨。你若感恩，处处可感恩。你若成长，事事可成长。不是世界选择了你，是你选择了这个世界。既然无处可躲，不如傻乐。既然无处可逃，不如喜悦。既然没有净土，不如静心。既然没有如愿，不如释然。

朱光潜

凡所难求皆绝好，及能如愿便平常。

问心的道德胜于问理的道德，所以情感的生活胜于理智的生活。我生平不怕呆人，也不怕聪明过度的人，只是对着没有趣味的人，要勉强同他说应酬话，真是觉得苦也。你对着有趣味的人，你并不必多谈话，只是默然相对，心领神会，便可觉得朋友中间的无上至乐。你有时大概也发生同样感想罢？“此时，此地，此身.。”解析含义就是：“此时我能做的事，绝不推诿到下一时刻；此地我能做的事，绝不想着换另外一个境地再做；此身我能做的事，绝不妄想于他人来替代。”

章太炎

周恩来总理评价他“学问与革命业绩赫然”。

人须有自信之能力，当从自己良心上认定是非，不可以众人之是非为从违。

竺可桢

排万难冒百死以求真知。

大自然即是一册完好教本，一粒花种种入于地，由发芽而至成长、开花、结子，若日日注意考察其生长状况，则所得何尝不胜读一册自然教本也。、若侧重应用的科学，而置纯粹科学、人文科学于不顾，这是谋食而不谋道的办法。、科学家应取的态度应该是：（一）不盲从，不附和，一以理智为依归。如遇横逆之境遇，则不屈不挠，不畏强御，只问是非，不计利害。（二）虚怀若谷，不武断，不蛮横。（三）专心一致，实事求是，不作无病之呻吟，严谨整饬，毫不苟且。

张伯苓

欲成事者须带三分傻气

人惟有所不为也，而后可以有为。凡欺人者，即幸能欺其所欺之人，亦必失信于其旁观者，自损名誉，难逃人眼。若二人合谋欺一人者，其后必自相争，虽一时巧弄谲诈，使人莫我知，终亦未有不声闻于外者。林肯有云：“虚诈可欺少数人而不能欺全世界;可欺人于一时，而不能欺人于永久。”其言信然。虚诈之事，一旦发露，人将群起而攻之，可不俱哉！人思至此而犹不免退自返者，是在知识为不足，在道德为软弱也。人人具好争心。教育家善导之，使趋于正，则所争无往而非善也。苟一不慎，而稍事放任，则所争易出规矩之外。西人有言：为赢易，为输难。输非难也，输而能不自馁，不尤人斯难耳。凡成事者，中途必受折磨，须胜过此种阻力，不因失败而灰心，而后始有成功之一日。此种精神，为中国少年人所最要者，汝等共勉之。

胡适

身行万里半天下，眼高四海空无人。

都是平常经验，都是平常影象。偶然涌到梦中来，变幻出多少新奇花样。都是平常情感，都是平常言语。偶然碰着个诗人，变幻出多少新奇诗句。醉过才知酒浓，爱过才知情重。你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。

唯美育者

蔡元培

与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。

美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。

纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。

中国人是富于美感的民族。

美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。……美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。

教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，……教育是要个性与群性平均发达的。

中国人是富于美感的民族。

纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习损，而使人我之见、利己损人之思念，以渐消沮者也。盖以美为普遍性，决无人我差别之见能参入其中。……美以普通性之故，不复有人我之关系，遂亦不能有利害之关系。

辜鸿铭

我头上的辫子是有形的，你们心中的辫子却是无形的。

真正的平等，意味着一视同仁，门户开放，有教无类，或像伟大的拿破仑所表述的人尽其才，而不是将笨蛋与非笨蛋的头脑弄平，使国家中最好之人与最差之人一样差的绝对平等；真正的自由，并不意味着可以随心所欲，而是可以自由地做正确的事情，即中国经书中所谓率性之谓道。真正的民主，是指敞开的大门，没有出身、地位和种族之别，而不是指没有君主、王权，更不是指庶民议政。大多数永远是不好的，他们不具备参政议政的能力。近代西方由大多数人来参与和支配政治的观念为群氓崇拜，它是非理性民主政治的来源，是欧美近来所有社会、政治和世界无ZF状态的根源，也是导致欧洲大战的非直接原因。

一代宗师

黄宾虹

离于法，无以尽用笔之妙;拘于法，不能全用笔之神。

用笔时，腕中之力，应藏于笔之中切不可以露出于笔之外。锋要藏，不能在画中露出气力。

论用笔法，必兼用墨，墨法之妙，全从笔出。

写字先明执笔，学画必须读书明理。不观古人书法评论，自难谈发扬传统。

作画最忌者：死、板、刻、浊、薄、小、流、轻、浮、甜、滑、飘、柔、艳。

应该做到的：重、大、高、厚、实、浑、润、老、拙、活、清、秀、和、雄。

点点染染，用笔运墨宜分明，但又不要太分明。应该要分明，而不分明为妙。画春光明媚，点染不必太分明，宜求其通体光洁，此时以不分明而求分明。画湖山烟雨，点染宜分明，当于笔迹间得雨意，墨韵中出烟雾，此时分明而不分明。

破墨法，即以浓墨渗破淡墨，或淡墨渗破浓墨。又直笔以横笔渗破，横笔以直笔渗破之。均宜将干未干时之行。破墨之效果，如见雨露滋润，永远不干于纸上。能如此，则所画物象，分外鲜明，气韵随之而生。墨为色，故呼之为墨黑。用之得当，变黑为亮，可称之为“亮墨”。 “亮墨”妙用，一幅画之精神，或赖之而焕发!

傅斯年

上穷碧落下黄泉，动手动脚找东西

一天只有21小时，剩下3小时是用来沉思的。 学校只有法治,不能成其教育;学校没有法治,不能上轨道。 大学是以学术为中心,而用这中心发挥教育的力量;不是以教育为中心,而从这中心发挥学术的力量 所以一个人的一封信,可以改变我个人的意见;而集体的要求决不能动摇决策的分毫 理想的学校，应该是在一般社会之外，而离他不远，这才可以砥砺学性,均养人格,发扬志气,充实智识 须知人格不是一个空的名词，乃是一个累积的东西，累积人格，需要学问和思想的成分很多 宿舍坏道不至于不能念书，好到不至于舒服 校长不做上三年,办不出事业;教书不教上三年,做不成学问。 .一个人的成就,尤其是有特殊成就的,大多是自由发展出来的,一个学校也正如此。 有法,有人,法持大体,人用心思,这样才可把一件事情办得好 我以为办事不必多说,多说有碍办事,一切以事实证明可也 学生对於学校,应当彼此信赖,这是教育的原则 克服自私心,克服自己的利害心,便可走上爱人的大路。