东楚社会主义是指产生于东方楚文化里之有关人类最理想社会的制度及其学说。====================================================
1，东楚社会主义开山文父《桃花源记》的作者陶渊明(365)比西英社会主义开山文父《乌托邦》的作者莫尔(1478)大1113岁。


2，东楚社会主义开山文父陶渊明的理想社会为“不纳赋税”——即：自然资源公有公益制度或自然资源公有租收经济体制。


3，西英社会主义开山文父莫尔的理想社会为“消灭私有制，消灭商品经济”——即：全部生产资料共有按劳分配经济体制。


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对比讨论一下：东方楚文化与西方英文化的差别


1，对比讨论一下：东方楚文化与西方英文化的先天差别
比如：莫尔作《乌托邦》在1515年…未过不或(40岁)35岁左右。边想边作
陶渊明作《桃花源记》在晚年…过天命(50岁)60岁左右。先想(至少比莫尔多思虑了20年)清楚，再留文作，以图“知来者之可追”
天命，楚文化(闲思者对于天命的理解)…人过50岁…当尽上天赋予自己的使命——留思虑文作于后人…“知来者之可追”
这也许是东方楚文化与西方英文化之先天的一个差别吧！


2，对比讨论一下：东方楚文化与西方英文化的文字差别
东方楚文化…象形(襄义)文字
西方英文化…音符(襄义)文字
学…用…象形(襄义)文字    比…学…用…音符(襄义)文字…难度大，特别是在…用…文字表达方面，造成…作迟…思熟
这也许是东方楚文化与西方英文化之后天的一个差别吧！

3，对比讨论一下：东方楚文化与西方英文化的思识差别
东方楚文化…比如写通讯：国…省…县…乡镇…村组…某人——先大后小…思识习惯…先弄清楚总体结构后再局部细节
而西方英文化则是…某人…村组…乡镇…县…省…国——先小后大……思识习惯…先局部细节后总体结构
这也许是东方人与西方人思考问题之差别所在吧！


本帖…东楚社会主义导论…旨在先弄清楚…“不纳赋税”和“消灭私有制，消灭商品经济”…这两个思识源头
主要就“不纳赋税”之理想社会何在…作个说明
希望各抒己见…谈谈自己的见解

比喻：东晋闲思家陶渊明的“不纳赋税”、当代政研家林子力的《论新型等价交换》、当代闲思家楚梽的《劳动等价交换论》。=====================================================================
楚梽谈“不纳赋税十劳动信贷”(笔录…桃源居士1…地点…曾子祠堂…时间…甲寅冬至)


“不纳赋税”是东晋时代…象我们这样的东楚民间闲思者…私下闲聊…关于人类理想社会制度之思虑的论断…
换言之，东晋时代…东楚民间(包括陶渊明在内)的闲思者都认为“不纳赋税”的社会将是人类最理想最长久的社会…
这也就如同我们今天在这里私下闲聊“劳动等价交换论”一样，我们的论断…以自然资源公有公益制度和生产工具劳动信贷制度…为架构的商品经济体制…将是人类社会最理想最长久的经济体制，我们清楚…论断的依据就是“劳动等价交换论”…
也就是说，东晋陶渊明他们也完成了“劳动等价交换论”的思索，所以才留有《桃花源记》供“知来者之可追”
既然东晋陶渊明他们也完成了“劳动等价交换论”的思索，为什么只有“不纳赋税”(自然资源公有公益制)而没有生产工具劳动信贷制度呐？
这与东晋陶渊明他们所处在的东晋时代密切相关，打死东晋陶渊明他们也想象不出…有…现代“机器”这样的生产工具出现…所以东晋陶渊明他们的“劳动等价交换论”只能论断出“不纳赋税”(自然资源公有公益制)，而论断不出…生产工具劳动信贷制度…


生产工具劳动信贷制度…我们是针对“资本剥削”提出来的，而“资本剥削”的实体就是现代“机器”这样的生产工具…资本家也就是以其资产抵押贷款…为工人提供现代“机器”这样的生产工具…从而获得资本利润(剩余价值)——财产收入。


劳动信贷制度…也就是直接为生产工人提供所需生产工具贷款的金融制度…
有了这么个金融制度…那么，资本家…为工人提供现代“机器”这样的生产工具…从而获得资本利润…必将成为过去的回忆。


……

东楚社会主义也称陶本社会主义。据当代闲思家楚梽讲，他的《劳动等价交换论》和林子力的《论新型等价交换》与东晋闲思家陶渊明的“不纳赋税”之主义一本相通…都是“使人们的收入里没有财产收入、只有劳动收入”

所故，楚梽提议…将东楚社会主义称之为陶本社会主义…以之纪念先人东晋闲思家陶渊明的伟大功德。

莫本社会主义也称西英社会主义…产生于西方英文化里之有关人类最理想社会的制度及其学说。