道德经第三章

 

原文

 不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知（我认为应该更为“痴”）无欲；使夫智者不敢为也。为无为，则无不治矣。

 

 译文

不过分标榜贤能并且以高官厚禄去重用、笼络这些自以为有才德的人，以使民众不趋之若鹜而争相谋取功名；不过分标榜、重视、贪求难得的珍贵稀有的物品，以不引起民众的贪婪而诱惑他们的占有之心进而为盗，做出超出偏离社会道德法规、甚至法律的不轨行为。就是说，不表现出可能引起人们心生贪欲的行为，以使民众的思想不起贪婪想占有的为盗之心进而引起社会秩序的混乱。

 

因此，圣人治理国家所采取的方法是：使人们不骄傲自大自满，自以为是，好为人师肯接受批评，并虚怀若谷，谦虚谨慎向人请教。只求必要的安饱和必要合理的生存、发展、优化的需求；减少人过度的追逐、竞争外在事物的贪欲；增强人们的筋骨体魄。常使人们不会过分痴迷于逐名、趋利产生贪欲引起偏离社会道德法规、甚至法律的不轨行为；使那些自以为有才德的人企图猎取名利的人也不敢胆大妄为。如果能够以不过分作为、干涉让社会的价值规律通过民意、市场自身去自律调节的原则来管理国家，那么社会就没有不得到很好治理的了。           

 笔者感悟：本章从国家社会系统健康、和谐管理的角度来说，强调统治者作为一个国家系统的领袖不要过分作为、干涉社会的变化、发展，而应该遵循社会系统的价值规律、民主机制通过民意、市场自身去自律调节的原则——“道”来管理国家。

从个人的健康、幸福管理的角度来说，强调精神意识作为一个人身体系统的领袖不要过分作为、干涉人体系统生理上正常合理的变化、发展，而应该遵循人体系统的价值规律、自律神经机制自身正常的自律调节原理——“道”来管理人体系统的健康、幸福。

个人的健康、幸福是整个社会系统的健康、福祉的基础，只有作为社会的每一个个的个人的健康、幸福得以实现时，整个社会系统的健康、福祉才可能得以实现，但是，整个社会系统的健康、福祉的之和又不是社会中的每一个个的个人的健康、幸福的简单相加。

提醒：看这一章时可以结合十二章来看。

 

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