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论坛 经济学论坛 三区 马克思主义经济学
2016-4-3 23:11:00
xuguw 发表于 2016-4-3 23:08
从来都是统一!只是在现代的境况中它们分裂了……!!
是呀!文理若是要分,也要大学时再分好些~~个人理解个人理解
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2016-4-3 23:12:19
我不是外国人,不要人身攻击,不要看头像就人身攻击。
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2016-4-3 23:12:36
小小磊子 发表于 2016-4-3 23:11
是呀!文理若是要分,也要大学时再分好些~~个人理解个人理解
文理不分——文+理,即学校——或文或理,即职业
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2016-4-3 23:13:40
谢谢楼主的论坛币!楼主好人啊
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2016-4-3 23:14:55
Rayn007 发表于 2016-4-3 23:13
谢谢楼主的论坛币!楼主好人啊
道,可道,非恒道。
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2016-4-3 23:15:57
Rayn007 发表于 2016-4-3 23:09
执着于怎么吃唐僧肉,你就离道更远了,其实吃素更健康。还东施效颦,效法西方的丛林法则,我们是人,是有感 ...
好呀!你还真想吃肉呀!太嘴馋了吧!此肉非彼肉也!回家吃你的,鸡鸭鹅狗!猪牛羊!去吧!我很生猛的!不吃你就不错了!还想打我主意!你去跟老虎打架,和大象摔跤试试先!我可是人呀!胆子也太大了呀!你要是咬我一口!那也不成!非把你送派出所不可!还想吃人!你还是省省吧你!!!禽兽!
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2016-4-3 23:17:39
xuguw 发表于 2016-4-3 23:12
文理不分——文+理,即学校——或文或理,即职业
那我也洗洗睡了啦!师兄也早点儿安歇了吧~~嘻嘻~
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2016-4-3 23:17:56
小小磊子 发表于 2016-4-3 23:15
好呀!你还真想吃肉呀!太嘴馋了吧!此肉非彼肉也!回家吃你的,鸡鸭鹅狗!猪牛羊!去吧!我很生猛的!不 ...
O(∩_∩)O哈哈~别生气!
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2016-4-3 23:18:30
开始咬人了啊!
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2016-4-3 23:19:16
道在宋朝以后的小说里面才出现言说的意思,不合乎历史背景。老子当时的解释有三种可能:一、形而上的道;二、有规则的法则和原则;三、道路。
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2016-4-3 23:19:49
Rayn007 发表于 2016-4-3 23:18
开始咬人了啊!
嘿嘿!行了你!睡觉去吧!梦里有你有我嗷!看谁吃谁?!哈哈!
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2016-4-3 23:20:21
Rayn007 发表于 2016-4-3 23:19
道在宋朝以后的小说里面才出现言说的意思,不合乎历史背景。老子当时的解释有三种可能:一、形而上的道;二 ...
道路——有规则的法则和原则——形而上的道的相互冲突,即今日说的“范式”
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2016-4-3 23:29:57
易经有云:形而上之谓道,形而下之谓器!从“道”的象形意义上来说,人用脑袋去走路。子思在《中庸》首章中所说:“天命之谓性,率性之谓道。”孙子所说:“兵者,诡道也。”这就是抽象的法则,规律和实际的规矩。两者并不矛盾啊!
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2016-4-3 23:31:17
Rayn007 发表于 2016-4-3 23:29
易经有云:形而上之谓道,形而下之谓器!从“道”的象形意义上来说,人用脑袋去走路。子思在《中庸》首章中 ...
率性之谓道,兵者诡道,可道,非恒道也!!
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2016-4-3 23:32:39
有无相生,难易相成,长短相较,高下相倾,音声相和,前后相随。
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2016-4-3 23:35:02
Rayn007 发表于 2016-4-3 23:32
有无相生,难易相成,长短相较,高下相倾,音声相和,前后相随。
一阴一阳谓之道,率性之道,兵者诡道;道,可道,非恒道也!!
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2016-4-3 23:36:03
道可以是佛学的空性,也可以是佛学的“缘起性空”
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2016-4-3 23:39:00
Rayn007 发表于 2016-4-3 23:36
道可以是佛学的空性,也可以是佛学的“缘起性空”
道非现象,非本体,是本体、现象的合一体的过程……
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2016-4-3 23:39:35
无,名天地之始也。有,名万物之母。有和无都是道,道不只是空性,有无相生的变化规律也是“道”。
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2016-4-3 23:41:45
吉祥安康!花香入梦!
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2016-4-3 23:42:38
Rayn007 发表于 2016-4-3 23:39
无,名天地之始也。有,名万物之母。有和无都是道,道不只是空性,有无相生的变化规律也是“道”。
有无相生——道的流,道的源,仍然是无。
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2016-4-3 23:51:29
天地万物,亘古不变的只有道,和道者昌,应当把我这个根本。人生亦是如此,先做人,后做事,就一定能越做越好!大凡投机者钻营更甚歪门邪道者,都不可能笑到最后!这就是文明永存、世界永存、宇宙不灭的道理。
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2016-4-3 23:59:46
zhouyousd 发表于 2016-4-3 23:51
天地万物,亘古不变的只有道,和道者昌,应当把我这个根本。人生亦是如此,先做人,后做事,就一定能越做越 ...
天地万物,亘古不变的只有道,道却是周易之变……生生不息,有人生社会
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2016-4-4 00:04:36
小小磊子 发表于 2016-4-3 23:07
理科也就那么回事,理科根儿和文科也差不多,穷究其理,理科也要走下神坛的!嘻嘻!我看统一起来算了!不 ...
民可,使由之;不可,使知之。这种句读最早见于宦懋庸,他在《〈论语〉稽》中解释孔子的这十字名言说:对于民,其可者使其自由之,其所不可者亦使知之。或曰:舆论所可者则使共由之,其所不可者亦使共知之。理解这种方法的关键是“可”。在这种解释中,“可”是使意动词,认可。与宦懋庸持相同观点的还有台湾学者俞志慧。他发表了两篇文章。一是《〈论语·泰伯〉“民可使由之不可使知之”章心解》(见《孔孟月刊》第三十五卷第五期,1997年1月号),一是《“民可使由之不可使知之”章心解补正》。在《心解》一文中,俞志慧通过对《论语》一书中有关“由”、“民”、“使”三字的全部义项和句例的研究,结合儒家仁民爱物、“政者正也”的思想进行分析,认为“民可使由之不可使知之”句读可点为“民可使,由之;不可使,知之”,指出其中绝没有什么民愚或者愚民思想,相反,恰恰是儒家德化政治、顺民应天、开启民智思想的体现。
应当指出,宦懋庸与俞志慧虽然同意“民可,使由之;不可,使知之。”的句读,但对于这句话的理解有所不同。宦懋庸理解的“民可”与“不可”与俞志慧理解的“民可”与“不可”不同。宦懋庸把民分为两类,一类是“其可者”,另一类是“其不可者”。其可者,使其自由之,其不可者也使其知之。其可者与其不可者由舆论判定。而俞志慧对此的看法有所不同。俞把“可”理解成“可以”、“行”,把不可理解成“不可以”,“不行”。即当执政者认为老百姓的道德、行为符合“道”、“礼”的要求时,就随他去,不要管他。如果老百姓的道德、行为不符合“道”“礼”的要求,就要告诉他,引导他。这里,俞志慧强调的“可”与“不可”重点是从是从行为上判断,而不是简单地分类。应当说,俞志慧的解释要比宦懋庸的解释更灵活,更全面一些。
应当赞一赞这种句读。因为无论是宦懋庸的解释还是俞志慧的解释,都符合孔子的一贯思想与主张。孔子不主张愚民政策这一点是肯定的。因为除了“民可使由之不可使知之”可以作此解释外,我们从孔子所编的《春秋》,所删定的《诗经》以及《论语》的其他篇章中我们找不到类似的证据。从历史上看,孟子是孔子的忠实信徒,孟子是主张民贵君轻的,主张民贵君轻的人说什么也不会提出愚民主张的。当然,孟子不是孔子,孟子比孔子晚一百多年。如果孔子存在严重的愚民倾向,不会不在孟子的著作里有所体现。
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2016-4-4 00:06:07
Rayn007 发表于 2016-4-3 23:10
不说了,再说就道天机了。你们继续high!
民“可”,使由之。不可,使知之。人民守法善良的,让他们自主行为不要过多约束。人民愚昧暴戾的,要惩戒教导使其知晓过错。体现儒家博爱、仁德、正义、民主的政治观念。与“苛政猛于虎”相互应证孔子仁慈的内心,与对君子士人的教诲。孔子的言语,多次提及并向往尧舜之治,而尧舜时期天下大同,施行的是挑选禅让制,与现在的民主推选是相同的。孔子多次提及希望生活在尧舜时期,证明其本意非愚民,而是在当时的背景希望君主实现现在的民主。
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2016-4-4 00:07:12
zhouyousd 发表于 2016-4-3 23:51
天地万物,亘古不变的只有道,和道者昌,应当把我这个根本。人生亦是如此,先做人,后做事,就一定能越做越 ...
民可使由之,不可使知之_百度百科
http://baike.baidu.com/link?url= ... KiKjHaa82wirr1z3yXK
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2016-4-4 00:08:53
觉得很有道理
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2016-4-4 00:36:58
xuguw 发表于 2016-4-4 00:04
民可,使由之;不可,使知之。这种句读最早见于宦懋庸,他在《〈论语〉稽》中解释孔子的这十字名言说:对 ...
儒家问题不在愚民,愚民也不是因为儒家!我喜欢墨家!兼爱比仁爱好!其实中国古代思想开智很早!为什么变了味道呢?有人说是朱熹之流!其实还是历史局限!思想太超前了!反被历史局限困住了!长期的农耕,社会治理的问题被局限住了!用宗族治理!长期稳定!百朝不变!自成小天地!古代官吏制度也是原因!所以中国文化的根就在这宗法里!沦落了!!!就在治理的狭隘里变质了!西方受教会和领主统治!他们历史条件比我们好很多!思想后发确赶超上来了!因为他们没有我们的大一统!
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2016-4-4 00:43:50
xuguw 发表于 2016-4-4 00:04
民可,使由之;不可,使知之。这种句读最早见于宦懋庸,他在《〈论语〉稽》中解释孔子的这十字名言说:对 ...
西方可以说没文化!安格鲁撒克逊,白人并不进化!嘻嘻!温带才是人类生长沃土!那么西方有棕色人种!我们则是黄色人种!白人那是因为维度高日照少!哈哈!西方两河和埃及!埃及更古老些!所以西方很认可埃及!就是原因!而巴比伦才是西方文明的源泉!至于宗教,三教圣地,也就是说宗教是北进发展而来的!而我们中华古文明向比较还是很淳朴智慧的!文化根基在这里呢!嘻嘻!
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2016-4-4 00:45:12
不知道想表达什么深意
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