xuguw 发表于 2016-5-27 19:43
康德的彼岸世界会意于此。道的体，指示我岸，非彼岸。

所谓不可识，指示行动和道的统一。我们前面已经 ...

xuguw 发表于 2016-5-27 19:24
《资本论》即《现代道德经》，这其实是《保卫资本论》的工作主旨。

ruiew 发表于 2016-5-27 19:52
无就是有，有就是无，无中还有无，
相生相克，极之内为生，极之外为克，
小磊子，你要懂得：无可有可无 ...

圆觉99 发表于 2016-5-27 19:55
止水明镜，人来人现，物来物现。不来不现。寂然不动，感而遂通。

小小磊子 发表于 2016-5-27 19:59
我倒觉得道德经的道，就是指易经，嘻嘻！

圆觉99 发表于 2016-5-27 19:55
止水明镜，人来人现，物来物现。不来不现。寂然不动，感而遂通。

小小磊子 发表于 2016-5-27 20:01
你自己玩儿自己去吧！嘻嘻！

xuguw 发表于 2016-5-27 20:02
莫云禅人痴，觅心复是谁？好一个寂然不动，感而遂通。

这是宇宙本体了。看来道体，与之有一个争锋了。 ...

xuguw 发表于 2016-5-27 20:06
易之寂然不动，感而遂通。确实是大修为。但是，禅宗的这个境界非道所为。道讲求不拘一格，无拘无束。小大 ...

圆觉99 发表于 2016-5-27 20:20
不识得此寂然不动之心，处处挂碍。何能不拘一格，无拘无束。禅宗明心见性，亦是见此心。见性后，方能无执 ...

xuguw 发表于 2016-5-27 20:24
我体会此心重要！但明心见性，是时时动态的，讲求寂然不动，是固执了些。

本体论，把其知识论化，错讹 ...

圆觉99 发表于 2016-5-27 20:32
寂然不动，理。感而遂通，事。不是要固执在寂然不动上，如枯木桩。止水明镜，正因其不动，方能有形斯映。 ...

xuguw 发表于 2016-5-27 20:36
理之为本，在实践中容易偏执和教条主义。

西方理性主义运动，带来了新文明规划，也若小磊子君所说，陷 ...

xuguw 发表于 2016-5-27 20:24
我体会此心重要！但明心见性，是时时动态的，讲求寂然不动，是固执了些。

本体论，把其知识论化，错讹 ...

圆觉99 发表于 2016-5-27 20:39
仁兄的隔膜，正是在动中不见其不动，在不动中死执其不动。

xuguw 发表于 2016-5-27 20:43
若周易是动中见其不动，则周易之重心在“周”。但周易的重心始终是“易”。

易是非恒道之可道之道。这 ...

圆觉99 发表于 2016-5-27 20:49
仁兄始终跳不开二元之论，阴阳、大小、明暗。而不识其非阴阳、非大小、非明暗，即阴阳、即大小、即大小， ...

xuguw 发表于 2016-5-27 20:53
若无阴阳，生之何来。二元是认识论范畴。一元论的要旨是可知论。对一元的把握，在于行动和道的 ...

圆觉99 发表于 2016-5-27 20:59
若真正道体，尚且无一元，何来阴阳。多知多解，去道转远，息心息虑，无处不通。

圆觉99 发表于 2016-5-27 20:59
若真正道体，尚且无一元，何来阴阳。多知多解，去道转远，息心息虑，无处不通。

zhuosn 发表于 2016-5-27 21:03
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xuguw 发表于 2016-5-27 21:02
道的解释学，把“一元”视为最高之理之本。理学，佛学唯识宗，可能都走这个路子。

但《道德经》之捍卫 ...

圆觉99 发表于 2016-5-27 21:07
“一元”亦是言说终级。识得道，一元亦无。不识道，说一元是以一元，说二元是以二元。终不能一二圆融。只 ...

xuguw 发表于 2016-5-27 21:09
所以说劳动，并非一定要给它下定义，那是妄见。

圆觉99 发表于 2016-5-27 21:15
哎，看来仁兄亦只是见劳动。劳动者，非劳动，是名劳动。

圆觉99 发表于 2016-5-27 21:15
哎，看来仁兄亦只是见劳动。劳动者，非劳动，是名劳动。

zhuosn 发表于 2016-5-27 21:03
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xuguw 发表于 2016-5-27 21:18
劳动之为道，在劳动过程。劳动之为“见”，所谓的名，在各个历史时代的劳动形态，如商品经济形态社会中的 ...

zhangbaoqian 发表于 2016-5-27 14:55
“玄之又玄，众妙之门”，说的是真理的微妙，老子此话的用意是告诉大家他得道后的感觉，而不是说道之玄，拒 ...