改革、发展、稳定的理论探寻---中国特色社会主义理论体系的新建构(3)
第二层,马克思这段话揭示了人类社会所有制发展的历史规律。他说:“资本主义私有制,是对个人的以自己劳动为基础的私有制的第一个否定。但资本主义生产由于自然过程的必然性,造成了对自身的否定。这是否定的否定。这种否定……是在资本主义时代的成就的基础上,……重新建立个人所有制”。马克思这个“否定之否定”三段式揭示了人类社会生产资料所有制发展的规律,即:由农民和手工业者的个人私有制、到资本家的私有制、再到或重新建立社会的或联合起来的“个人所有制”。起点是农民和手工业者的个人私有制而不是传统认识的原始社会公有制,终点好像是回复农民手工业者的个人私有制,实际是重建社会公有和个人私有相结合的“个人所有制”,而绝不是建立传统认识的共产主义社会全民所有制。并且,在这两次否定过程中,“个人私有权”始终没有被否定,并被三种递进的所有制一脉相承地肯定、保留和继承下来。《共产党宣言》等著述中讲的“消灭私有制”是指消灭资本家的私有制,不是消灭农民和手工业者的个人私有权(它的大部分让资本家给消灭了,不需要无产者再去消灭它)。这同传统所有制理论由原始社会公有制、经过阶级社会私有制、再进到无阶级的共产主义社会全民所有制其间都是一刀两断,没有继承性的认识是不同的。社会生产资料所有制的发展,如果没有“个人私有权”这个继承性,那就不符合历史,也已被苏东剧变和中国成功改革的实践证明是永远也不会实现的空想社会主义。在人类历史上,这个“个人私有权”之所以始终传承下来,就是因为它能够从根本上确保个人的生活来源,确保个人的生产兴趣,从而确保个人的自由;反之,如果一切财产归公,那么他就什么也没有,任何再先进的国家也难以做到保证已经失去财产一无所有的人的生产兴趣和生活自由这一点。这是马克思“重新建立个人所有制”的真正理由。
第三层,怎样“重新建立个人所有制”?马克思重建个人所有制的内在意图是把无产者变为有产者,使人人有产,像历史上的个体农民那样有产才有兴趣、才有自由才能成为自由人,社会成为“自由人的联合体”。为实现这个理想,他设想分两步走:第一步,通过“剥夺剥夺者”建立“协作和对土地及靠劳动本身生产的生产资料的共同占有的基础”,即没收资本家财产归国家所有,建立社会公有制。1956年中国已超度完成这个阶段。第二步即在公有制的基础上,“重新建立个人所有制”,让生产资料通过股份制的形式再回归个人,使人人都占有生产资料,无产者变有产者。中国正处在这个阶段的初期,正在以股份制的形式开始这样做着。在城市,目前正在对旧有的经济实体进行各种形式的股份制改造;在乡村,新上的集体合作经济组织如专业合作组织和社区合作组织等都是在保障农民和农户的财产权益基础上进行的股份合作,对农民家庭承包的土地使用权也作为实际的产权进入市场。既使纯粹的私营企业最终也得走股份合作这条路方能长久不衰。现在我国是运用股份制改造公有制,而以前发达国家是运用股份制改造私有制,各有各的背景和道理。只要走上股份制就会自觉或不自觉地实现着“个人所有制”,就是走向共产主义。目前全世界大多数国家都实行着股份制,也就是都在自觉或不自觉地走向共产主义——马克思最愿看到全世界共产主义那种“同时胜利”的社会场景。这种走向场景不合乎主张“你死我活、永远对立”的传统意识形态,但确是马克思的设想,并合乎现实世界的状况。因为马克思的共产主义设想既是未来理想社会又是正在实现着的现实社会。在马克思一百多年之后的今天,我们不能再把共产主义束之高阁遥望无期,它事实上正在全世界缓缓渐次地实现着。
第四层,重建个人所有制将使人们重新认识什么是社会主义。把马克思设想的第一步实行国有化和第二步建立“个人所有制”这样的两个阶段统合起来,就是在社会公有(以股份公司形式存在)基础上的“重新建立个人所有制”(以股权股票形式存在)。就是说,股份公司通过拥有生产资料的经营权、使用权和管理权实现社会公有,而个人即股东通过股权股票拥有生产资料的终端所有权实现个人私有。由此可见,马克思的个人所有制是未来社会的社会公有与个人私有相统一的一种新型的高级所有制,是一种又公又私的共产主义所有制,它既高于纯粹的公有制又高于纯粹的私有制。其具体优越性是:它的社会公有性,克服了农民和手工业者的个人私有制的分散性孤立性,又避免了资本家少数人独占生产资料的各种社会弊端;它的个人私有性,则维护了每个人的基本利益,调动了个人积极性创造性,使人人占有生产资料,无产者变有产者,为共同富裕和成为“自由人”创造条件,又以一种崭新的形态与空想社会主义和传统社会主义纯而又纯的公有制观念划清了界限。可见,马克思的科学社会主义是既讲社会公有制又讲个人私有权,是一种公有与私有相结合的社会主义。再明白地说,单纯的公有制“公有化”和单纯的私有制“私有化”都不是社会主义,只有公有与私有相结合的制度才是马克思的社会主义。对于什么是社会主义,只要建立起这种全新的认识,我们的历史,我们的理论、我们的实践就会变得更加真实和踏实。中外社会主义者只讲公有制是社会主义或讲社会主义制度就是公有制,完全忽视甚至消灭一切私有财产,并不一定那么准确、全面和科学。我国理论界把马克思的个人所有制使劲地往公有制靠也不够学术和应当。他们离开了本真的马克思主义,固守着传统的公有制社会主义观念,都没有完整准确地理解马克思的个人所有制理念和他的科学社会主义思想。所以,我国改革的理论基础应当回归马克思,用“重新建立个人所有制”的思想说明改革,说明实践,进而说明历史。从理论源头上论起,使我们的理论真正能够回应实践,尊重和敬畏实践,走出空想社会主义影子,重新认识什么是马克思的科学社会主义。