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倡议改革现行的政治经济学教科书......
改革开放20多年来，国家的社会、经济和政治生活等皆发生了深刻的变化。理论与实践早已没有同步了，实践是走在了理论的前头，理论已有制约实践发展的势头。近年来在中国，哲学教授们竞相讨论中国有没有哲学，经济学教授尤其是经济学家们面对现实经济实际可说是有点忙然不知所措，几乎是拿不出什么高招。什么原因？名家们脑袋中装的理论比较陈旧，自然其思想不可能会适应新的形势，如鱼儿在水中一样畅游。在进一步深化经济、社会和政治生活改革的今天，理论也需要创新与发展了，尤其是经济理论更需要创新与发展了。现行的中学和大学的政治经济学教科书，仍然是以马克思的劳动价值理论为基本点编写的。大家知道：预见并导引了时代潮流的伟人马克思，他的劳动价值论过去被学术界公认是理解马克思主义政治经济学的枢纽或马克思主义政治经济学的唯一理论基石。然而，鲜为人知的是：马克思劳动价值论的根基——劳动二重性学说实在是类似于冬天里冻结在一起的沙粒。
马克思对商品分析的重大失误：一是他对商品的分析撇开了商品的前提条件之一——社会分工。二是他不懂得什么是劳动经济和什么是商品经济，他把劳动经济与商品经济混为一谈，自然他也就没弄清什么是商品。三是他不懂得劳动经济时期即物物交换时期出现的固定充当一般等价物的特殊商品——货币——就是人类的精神财富：价值。因此，他的劳动价值论的根基——劳动二重性学说显然是类似于寒冬天冻结在一的沙粒。
马克思关于商品是什么的原话没有看到，可从新出版的政治经济学教科书等上面看到的基本上都是类似于如下的话语：【商品是指用来交换的劳动产品，它内涵使用价值与价值。】评论：商品内涵使用价值不错，但商品并不内涵价值。在物物交换时期也就是劳动经济时期，交换价值表现为一种使用价值同另一种使用价值相交换的量的关系或比例。随着劳动经济的发展或者说物物交换的发展，出现了两个新生事物：一是专门从事买卖的商人；二是固定充当一般等价物的特殊商品——货币。商人和货币出现以后，劳动经济被商品经济所代替。在商品货币交换时期，价值是一种固定充当一般等价物的特殊商品——货币。商品是以固定充当一般等价物的特殊商品——货币为媒介进行交换的具有使用价值劳动产品。随着商品经济的发展或者说商品货币交换的发展，固定充当一般等价物的特殊商品——信用凭证出现。在商品信用交换过程中，价值是一种固定充当一般等价物的特殊商品——信用。在物物交换时期，人们追求的还是物质财富——使用价值。到了商品货币、信用交换时期，人们追求的才是精神财富——价值——固定充当一般等价物的特殊商品——货币与信用。
马克思关于使用价值与价值作为商品内在矛盾的对立性是什么的原话没有看到，可从新出版的政治经济学教科书等上面看到的基本上都是类似于如下的话语：【使用价值与价值作为商品内在矛盾的对立性表现为：在交换开始时，卖者重视价值，买者重视使用价值，这是价值和使用价值通过买卖双方表现出来的矛盾；在交换过程中，使用价值和价值发生相反运动。卖者要获得价值，就必须让渡使用价值；买者要获得使用价值，就必须支付价值。对于同一个所有者来说，不管它是买者还是卖者，都不能同时获得价值和使用价值。】评论：如果商品自身内涵使用价值与价值的话，那为什么对于同一个所有者来说，不管它是买者还是卖者，都不能同时获得价值和使用价值呢？反过来说，如果对于同一个所有者来说，不管它是买者还是卖者，都不能同时获得价值和使用价值的话，那商品自身还会内涵价值和使用价值吗？同时，从“卖者要获得价值，就必须让渡使用价值；买者要获得使用价值，就必须支付价值。”中也可以看出：商品只内涵使用价值，价值并不在商品之中，价值是一种固定充当一般等价物的特殊商品。另外，使用价值与价值作为商品内在矛盾的对立性为什么不是通过自己运动发展表现出来？而偏是通过商品之外的买卖双方而表现出来呢？
马克思的劳动二重性学说是在他所揭示的商品二因素或商品二重性——使用价值和价值——的基础上硬推出来的。他是这样说的：“既然商品具有二重性——使用价值和交换价值，那么，体现在商品中的劳动也必然具有二重性。”[摘自浙江大学出版社出版的《政治经济学》（主编：周又红、王建宇、牛海霞、李敏）]
马克思关于什么是具体劳动的原话没有看到，可从新出版的政治经济学教科书等上面看到的基本上都是类似于如下的话语：【社会要生产各种不同的使用价值的产品，就要进行不同的特定种类的生产劳动。这些生产劳动的目的、操作方式、劳动对象、所用工具，手段和结果均不相同，从而生产出具有各种不同使用价值的产品，这就是具体劳动。具体劳动生产商品的使用价值。】评论：这显然没有考虑到：不同国家不同地区的企业其生产劳动的目的、操作方式、劳动对象、所用工具，手段和结果均相同，从而生产出相同或大同小异使用价值的产品。请问：这是属于什么劳动？这种劳动生产商品的什么价值？
马克思关于什么是抽象劳动的原话没有看到，可从新出版的政治经济学教科书等上面看到的基本上都是类似于如下的话语：【如果把生产活动的特定性质撇开，从而把劳动的有用性质撇开，生产活动就只剩下一点：它都是人类劳动在生理学意义上的耗费，即人的脑、肌肉、神经、手等等的生产耗费。这种撇开了劳动的具体形式的无差别的一般人类劳动，就是抽象劳动。抽象劳动形成商品的价值。】评论：这显而易见的错误是：把生产耗费当劳动。众所周知：劳动是人们为了创造财富而进行的生产活动。
本人以为，商品有两个前提条件：私有制和社会分工。商品有两个必要条件：商人和货币价值。商品有一个基本件：使用价值。
劳动经济是继自然经济之后的劳动者彼此的物物交换。马克思称此是简单的商品经济，其实不然。大家知道，那之后的商品经济并不复杂。在劳动经济时期，劳动创造了物质财富——使用价值与价值。那时财富或物品的使用价值与价值是在一起的。物物交换是一种使用价值与另一种使用价值的交换，交换价值表现为一种使用价值同另一种使用价值相交换的量的关系或比例。随着劳动经济的发展或者说物物交换的发展，物物交换不仅创造了专门从事买卖的商人，而且还创造了人类的精神财富——货币价值。货币价值成了一种固定充当一般等价物的特殊商品后，劳动经济便被商品经济所代替。物物交换即一种使用价值与另一种使用价值的交换被商品货币交换或者说商品的使用价值与货币价值的交换所代替。商品经济应运而生。固定充当一般等价物的特殊商品——货币价值——的问世促进了人类社会经济的高速发展。在商品经济发展的过程中，商品货币交换又创造了人类的另一精神财富——信用价值。信用价值也是一种固定充当一般等价物的特殊商品。
劳动创造了物质财富，物质财富的剩余引起了私有制的产生；物质财富其使用价值的不同与生产物质财富劳动方式多样化的固定形成了社会分工。私有制和社会分工导致了物物交换。物物交换的发展导致了专门从事买卖的商人的出现与人类精神财富——货币价值的产生，即物物交换创造了专门从事买卖的商人和人类精神财富——货币价值。商人和货币价值是劳动经济或物物交换的产物或者说商人和货币价值是由劳动经济或物物交换创造的。货币价值是一种固定充当一般等价物的特殊商品。商人和货币价值的出现导致了商品货币交换，商品货币交换由商品的使用价值与供求关系共同决定。世界是运动变化的，商品货币交换是动态的，商品货币供求关系是不平衡的，不平衡是绝对的，平衡只是相对的。商品货币交换供求相对平衡时期的商品货币交换是由商品的使用价值与生产商品的成本共同决定的。商品货币交换的发展反过来强化了私有制存在、促进了社会分工的细化。商品货币交换发展的后期导致信用价值的出现，即商品货币交换创造了价值的另一形式——信用。信用的出现导致了商品信用交换。商品信用交换同样是由商品的使用价值与供求关系共同决定的。商品货币交换与商品信用交换将会长期并存与发展。
网友们，请站稳脚跟，扪心自问一下中国的未来是不是属于现在的学生与青年？为了孩子、为了国家的美好未来，我们有什么不能做？我们有什么不能舍？佛教讲舍与得，是啊不舍怎么能得？
大家说：现行的政治经济学教科书该不该改？？？
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回第 2 楼土狼网友： 土狼网友，你好！ 不要如此断言。记得毛泽东讲过：我们应当相信群，我们应当相信党。是啊！党相信群众，党就有凝聚力，群众相信党，群众就有战斗力。上下凝聚力、战斗力皆备，自然无往而不胜。大家知道：我们的党是伟大的党、光荣的党、正确的党。 说党伟大不仅是因为我们的党领导中国人民推翻了压在国人头上的三座大山，使中国人民站了起来，而且还因为我们党领导中人民在国际共产主义运动的低潮时期仍然站稳了脚跟，使国人逐渐富了起来。说党光荣是因为我们党自己也感到自豪且也应该感到自豪。说党正确，是因为我们党是一贯坚持改革、发展与创新的党，且能够自己纠正自己的错误或失误的党。这正是中国共产党与西方国家政党之不同的地方。尤其是经过20多年来改革开放的考验，我们党是更加坚强、更加有希望。相信我们的党吧！我们的党不仅坚持依法治国、以情感人，而且是坚持以理服人。
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