你无论是动物还是人类，大自然的法则就是：优胜劣汰。这是无可辩驳的事实。你的“各劳各食”就是遵循的这个法则。

记住：听众不是你想象的都是傻子。

就你的智商而言，你理解不了我的这句话：“各劳各食的结果就是：能劳者多得，不能劳者少得。从而产生贫富差距。其最终的结果就是：弱肉强食。…各劳各食就是大自然的不朽规律———优胜劣汰”。

你不懂：“你记住：人的能力是有大小的。人的智商是有高低的。”

我提醒你…并告诉你永远记住，懂与不懂…是针对听众(阅者)而言的，不是针对发帖(作者)而言的。
你在这里只是听众而并不是发帖之言者。也就是说，你在这里不够资格说我(发帖之言者)“不懂”“没脑子”，只有“没脑子”的听众…说我(发帖之言者)“不懂”“没脑子”。这是儒家文化最基本的人文修养…弄清：言辞与对象。
这也就如同是…你在别人家里…你不够资格说：“请你(主人)滚出”，只有主人够资格说。“请你(客人)滚出”。

这是你说的：“于是，太一(木公)创立“各劳各食”…不许强食弱肉…不许大多不采集积蓄者强抢强食少数采集积蓄的食物。”————

既然是私有制，那么必然会在生产与交换中自动生成各种各样的自发秩序。而不是你的什么：“不许弱肉强食”。

人之所以是人，就是人不会像动物一样没有规则与秩序。所以，在人类社会没有什么“弱肉强食”之说、所谓的“弱肉强食”是一个阶级斗争的的产物。是阶级斗争的名词。强盗抢劫就是抢劫。霸占就是霸占，它们都是犯罪。犯罪就是犯罪。这点，有伦理道德的自我约束，有法律的制裁。

在太一(木公)还没有创立“各劳各食”的劳动私有制之前的原始人类，同高等动物(猿猴)一样，遵循“弱肉强食”法则，那时的原始人类同高等动物(猿猴)一样…采猎食饱为止…都不再付出劳动“采集积蓄以备饥荒”。原因就在于：自己所付出“采集积蓄以备饥荒”的劳动果实没有“各劳各食”的劳动私有制之制度保障自己食用…所以导致大家都不再付出劳动“采集积蓄以备饥荒”。

确然，“人之所以是人，就是不会象动物一样没有法则与秩序。”
而问题在于：时今的法则与秩序是原始人类启自太一(木公)…从无到有…从少到多…从劣到优一个一个地建立起来的。太一(木公)所创立“各劳各食”的劳动私有制…是原始人类从无到有…首创的第一个“法则与秩序”。

本帖《追述晳儒关于人类社会之诞生》是追述上个世纪上中页东楚民间晳儒依据东楚民间“太一(木公)传说”之太一(木公)创立“各劳各食”的私有制…而开创上古宗法社会…各家族的人由各家族自行负责管理从而遵循“各劳各食”之劳动私有制的“法则与秩序”。

上个世纪中页(59饥荒后)的东楚民间晳儒之所以收集整理东楚民间“太一(木公)传说”…其实他们是针对“生产力决定生产关系”这一理论的。也就是说，他们的《木公传》(手稿)所旨在表达…他们以“太一(木公)史料”说明：“生产力决定生产关系”是谬论。而东楚民间“太一(木公)传说”之史料恰恰说明：生产关系决定生产力发展…意指“59饥荒”并非天灾，而是“消灭私有制”(吃共产饭)之人祸(恶果)。
东楚民间晳儒之以其《木公传》(手稿)认为，私有制才是人类社会的第一个制度，以公有制(原始共产主义之说)作为人类社会的第一个制度是西方(游牧)文化之谬论…与“太一(木公)传说”之原始东方农耕文化史料不符。

东楚民间晳儒之以其《木公传》(手稿)还认为，私有制不仅是人类社会的第一个制度，也是人类社会最基本的制度，私有制在人类的终极社会里依然存在。

懂与不懂…是针对听众(阅者)而言的，不是针对发帖(作者)而言的。