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论坛 经济学论坛 三区 马克思主义经济学
2010-7-4 06:52:26
价值本质上确实存在着两种互相背道而驰的因素,其中一个因素大另一个因素则小,相反,一个因素小则另一个因素大。所以,当我们运用“价值”这个概念时,应特别明确自己要在什么意义上运用它。比如在本书中,绝大多数都以“代价耗费”的意义来运用价值,这能从文章的上下文叙述的含意中可以看出,当然也有从“使用价值”的意义上运用它的时候,因为这两个意义是密切联系在一起的;我们所要探讨的是,如何以最小的代价耗费而获得最大的效用,这是最关键的问题。关于价值意义在历史上的这两种属性的争论(李嘉图对萨伊),及包含这两种背反属性的价值本质,恩格斯曾这样指出:“让我们设法来澄清这种混乱状态吧。物品的价值包含两个要素,争论的双方都硬要把这两个要素分开,但是正如我们所看到的,双方都毫无结果。价值是生产费用对效用的关系。...然而目前的情况怎样呢?我们看到,价值这个概念被强行分割开了,它的每一方面都在叫嚷着说自己是这一概念的整体。” 在此,恩格斯强调要将“费用”与“效用”这两个因素结合起来,不能截然分开。如何将它们结合起来呢?他说:“价值是生产费用对效用的关系”。从这个关系里我们很容易得出进一步的结论:价值是以最小的费用而获得最大的效用;这完全体现了孙冶方的价值“红线说”。但直至今天,还有许多学者不能、不善于将这两个互相背反的要素结合起来,从而洞察到价值的深刻本质。
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2010-7-4 06:56:23
因此,有时候我们希望物品的价值越大越好,那是指价值的使用价值属性,可在经济学的许多时候,我们却希望(也必须要做到)价值越来越小,价值低到近于零,才是最好的。价值作为代价耗费,我们却必须使它尽可能最小。 马克思认为价值是人类劳动的物化,它只凝结“必要的”人类劳动的代价耗费,没有凝结这个人类劳动以外的其它“生产要素”的代价耗费;因为那样的话,这个代价耗费就变大了,价值变大了;可价值变大并不是好事,而是坏事,因为这等于是生产成本增大了。所以在马克思看来,非劳动的其它生产要素(如不变资本、科技因素、管理因素和土地)并不能形成新的价值,否则价值太大对于资本家并没有好处,只能增加资本家自己产品的相应成本;实际上市场自己也会将这些生产要素所“创造”的假价值清除掉,因为,通过充分的市场竞争,我们就会知道,到底是什么因素才有资格形成一个最小的价值---这个因素就是“必要的人类活劳动”。其实,其它非人类活劳动的因素如资本、科技、管理等等,同样非常重要,因为它们能够使这个“最小的价值”更加降低---表现为单位产量所耗成本更小。
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2010-7-4 10:16:31
“效用”或“价值的使用价值属性”越大,怎么就一定是“价值变大了”呢?或者说,表达“效用”或“价值的使用价值属性”该用“价值”这一概念吗?这样,不是有两个“价值”的定义了嘛。

举个例子:
一双鞋只能使用5年,是一个人1天生产出来的;
一件衣服能使用6年,是一个人2天生产出来的。

那么,只用价值表达,到底是鞋的价值大还是衣服的价值大?
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2010-7-5 06:57:31
“劳动使用的节约必然会使商品的相对价值下降”(李嘉图)。 对于价值的这种属性,旅日学者张忠任教授的一段话说得非常好:“总之,价值不是随着经济发展越来越多,而是越来越少。科学技术是价值的掘墓人,同时也是自由时间的接生婆”。 因为,科技能够节约劳动,从而能够缩小(作为代价耗费的)价值的量,从而使“单位价值量所代表的物质财富(使用价值)越来越多。”
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2010-7-5 06:59:24
所以,作为代价耗费,价值越小越好!任何生产要素及非生产要素,都不应随便加入新价值形成之中,从而增大价值量。那么,在这些增大价值量的因素里面,哪个因素最有资格、最必不可少要加入新价值的形成中呢?是劳动还是资本,或者是地租,甚至是管理、科技及其它非生产性因素?前面说了,是必要的人类劳动,只有它才是必不可少的加入新价值形成的因素。其它生产要素,如果它们原先具有价值,那只是将这种价值转移到相应产品中去而已,并没有形成新价值。在此最关键的是:为使代价耗费最小,必须把一切不必要的因素排除在价值形成以外。
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2010-7-5 07:08:41
王志成2010 发表于 2010-7-4 10:16
“效用”或“价值的使用价值属性”越大,怎么就一定是“价值变大了”呢?或者说,表达“效用”或“价值的使用价值属性”该用“价值”这一概念吗?这样,不是有两个“价值”的定义了嘛。

举个例子:
一双鞋只能使用5年,是一个人1天生产出来的;
一件衣服能使用6年,是一个人2天生产出来的。

那么,只用价值表达,到底是鞋的价值大还是衣服的价值大?
前面说了,价值具有两个属性,一个是效用(使用价值)属性,另外一个是代价耗费属性。这两个属性我们通常都把其称作“价值”。但严格来说,这是不妥当的,甚至价值并不是指物的价值,因为价值是指:表征人类生存发展。而物只有对人生存发展(简称人的生活或“生活”)的意义,才算有价值。但对生活有意义的的价值属性中,却存在两个意义相反与矢量相反的因素:对于效用越大越好,而对于代价耗费则越小越好。因为只有这样,生活才能更好,从而体现出价值更大。
总之,价值这个概念所包含的意义是相当复杂的,任何想将其简单化的做法,都不太好。
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2010-7-5 08:16:17
最后问几个问题:
不同物品,其(效用)使用价值是否可比,其生产(代价消耗)是否可比,其通常所说的价值是否可比?
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2010-7-5 09:25:43
前面说了,价值具有两个属性,一个是效用(使用价值)属性,另外一个是代价耗费属性。这两个属性我们通常都把其称作“价值”。但严格来说,这是不妥当的,甚至价值并不是指物的价值,因为价值是指:表征人类生存发展。而物只有对人生存发展(简称人的生活或“生活”)的意义,才算有价值。但对生活有意义的的价值属性中,却存在两个意义相反与矢量相反的因素:对于效用越大越好,而对于代价耗费则越小越好。因为只有这样,生活才能更好,从而体现出价值更大。
总之,价值这个概念所包含的意义是相当复杂的,任何想将其简单化的做法,都不太好。
本文来自: 人大经济论坛 详细出处参考:http://www.pinggu.org/bbs/viewth ... 0&from^^uid=13834
=============================================================
这些空话、套话,能够增加经济学知识吗?显然不能。
HHJ还没有搞明白经济学中研究价值理论的目的。
看来,读了哲学,也不一定会用哲学。
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2010-7-5 10:52:37
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2010-7-5 11:36:23
楼上楼下见解有理 受益匪浅
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2010-7-6 06:59:03
价值作为代价耗费,它的形成(新形成)只能凝结着最小的必要耗费;在此如果它不得不需要人类劳动,那它就只凝结着一笔最小的新价值,从而使所产物品具有最小的新增价值量,如果它已经不再需要人类劳动(比如全自动化生产),那它就不再凝结新形成的价值,而使它免于具有新增的价值量。于是,作为使用价值的生产,其结果最大化,而作为“价值[代价耗费]的生产”,其结果则最小化,它并不需要更多的要素参与新价值的形成。
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2010-7-6 07:02:17
对“劳动”作个介定:劳动是人类生命力在自然创造财富的过程中必须辅以的代价耗费。在此,我们首先需要明确,人类生存所需要的财富,并不一定需要人类活动(劳动)的直接介入才能形成出来,比如自然空气、自然水、自然野果,所有人类需要的矿藏等等,它们都是自然界自己形成的。所以,“创造财富”从根本上说是自然界自动进行的。人类则以自己的生命力(包括体力与智力)活动对这个自然创造过程进行必要干预,从而使其创造出适合人类需要的更多财富。这就是人类劳动,它的作用是对自然创造过程施加辅助作用,这个作用从体力和智力上耗费了人类生命力的代价。
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2010-7-6 07:13:30
王志成2010 发表于 2010-7-5 08:16
最后问几个问题:
不同物品,其(效用)使用价值是否可比,其生产(代价消耗)是否可比,其通常所说的价值是否可比?
效用可比,就看你如何比了。但这是因人而异的,也更多是个技术问题。耗费可比,因为它有共同的耗费属性与单位。
不同物品之间如果具有替代关系,那么可以使我们用更容易获得替代物品去获得原物品的效用。因此这很有意义。
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2010-7-6 07:38:17
fujo11 发表于 2010-7-5 09:25
前面说了,价值具有两个属性,一个是效用(使用价值)属性,另外一个是代价耗费属性。这两个属性我们通常都把其称作“价值”。但严格来说,这是不妥当的,甚至价值并不是指物的价值,因为价值是指:表征人类生存发展。而物只有对人生存发展(简称人的生活或“生活”)的意义,才算有价值。但对生活有意义的的价值属性中,却存在两个意义相反与矢量相反的因素:对于效用越大越好,而对于代价耗费则越小越好。因为只有这样,生活才能更好,从而体现出价值更大。
总之,价值这个概念所包含的意义是相当复杂的,任何想将其简单化的做法,都不太好。
本文来自: 人大经济论坛 详细出处参考:http://www.pinggu.org/bbs/viewth ... ge=10&from^^uid=13834
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这些空话、套话,能够增加经济学知识吗?显然不能。
HHJ还没有搞明白经济学中研究价值理论的目的。
看来,读了哲学,也不一定会用哲学。
哈哈!老兄别激动!我从来不想增加自己的知识,因为所谓知识不过是些低档的东西。我只关心思想而不是增进自己的知识。
我以上的思想自己觉得还是很不错的,尤其是将价值本身与物的价值区别开来。
至于研究价值论的目的,我没有目的,至少不想以此去谋求什么额外利益。至于经济学中研究价值论的目的,我更不知道了,因为没有人能够代表经济学去规定此类目的。
对于哲学,我更不懂了。
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2010-7-7 06:47:49
人类使用的一切物品,我们都可将其看成是大自然运作造化的结果,而人类劳动只是在这个自然运作过程中起到辅助作用而已。
实际上,人类的这种辅助活动并不想过多介入自然的创造过程, 所以人类就创造出相应的机器,以自然自己的力量来控制与作用于自然的过程。因此,人类劳动对自然过程的这种辅助作用是续渐淡出的,生产过程续渐不需要人类活动直接介入。
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2010-7-7 06:48:29
因此不要说什么“劳动创造”,真正起到创造作用的只是大自然自己,人类劳动只是聪明地利用了大自然的创造过程与机制,让其创制出适合人类需要的物品而已。这是对人类劳动基本作用的重新定位。
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2010-7-7 08:42:35
hhj 发表于 2010-7-6 07:13
王志成2010 发表于 2010-7-5 08:16
最后问几个问题:
不同物品,其(效用)使用价值是否可比,其生产(代价消耗)是否可比,其通常所说的价值是否可比?
效用可比,就看你如何比了。但这是因人而异的,也更多是个技术问题。耗费可比,因为它有共同的耗费属性与单位。
不同物品之间如果具有替代关系,那么可以使我们用更容易获得替代物品去获得原物品的效用。因此这很有意义。
据我所知,不同物品的效用即使针对同一个人也不可比,生产也无法直接相比。惟有不同物品的价值具有公约性,这正是交换的基础。

黄兄没有回答通常所说的价值是否可比的问题,要是认为效用、生产可比请举例证明?
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2010-7-8 06:54:06
马克思说,劳动二重性指:“有用劳动,即创造使用价值的劳动的具体形式,和抽象劳动,作为劳动力消耗的劳动,不管它用何种‘有用的’方式消耗(这是以后说明生产过程的基础)。” ---请注意,马克思正是通过劳动二重性而抽象出“耗费性”的劳动,并以此来说明生产过程与生产方式的历史性演化的;这体现了马克思建立“劳动二重性”并把它作为理解他的劳动价值论的“枢纽”的深刻思想意图。
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2010-7-8 06:55:51
马克思通过劳动二重性而强调“耗费劳动”的思想,体现在许多方面,他在《资本论》开始就特别强调这个思想。他说:“如果把商品的使用价值撇开,商品就只剩下一个性质,即劳动产品这个性质…现在我们来考察劳动产品剩下来的东西。它们中的每一个和另一个都完全相同。它们都具有同一的幽灵般的现实性。它们变成了同一的升华物,同一的无差别的劳动的样品。它们只是表示,在它们的生产上耗费了人类劳动力,积累了人类劳动。这些物,作为这个共同的社会实体的结晶,就是价值…归根结底,如果把生产活动的有用性质撇开,生产活动就是人的力量的耗费。尽管缝和织是不同的,但二者都是人的脑、肌肉、神经、手等等的生产耗费,从这个意义上说,二者都是同一的人类劳动。人类劳动力的运动在不同的生产活动中只是改变形式,它当然必须有一定的发展,才能以这种或那种形式耗费。但是,商品价值体现的仅仅是人类劳动,是一般的人的力量的耗费…商品要成为价值,首先必须是效用;同样,劳动要被看作抽象意义上的人的力量、人类劳动的耗费,首先必须是有用劳动。”
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2010-7-8 07:04:45
王志成2010 发表于 2010-7-7 08:42
hhj 发表于 2010-7-6 07:13
王志成2010 发表于 2010-7-5 08:16
最后问几个问题:
不同物品,其(效用)使用价值是否可比,其生产(代价消耗)是否可比,其通常所说的价值是否可比?
效用可比,就看你如何比了。但这是因人而异的,也更多是个技术问题。耗费可比,因为它有共同的耗费属性与单位。
不同物品之间如果具有替代关系,那么可以使我们用更容易获得替代物品去获得原物品的效用。因此这很有意义。
据我所知,不同物品的效用即使针对同一个人也不可比,生产也无法直接相比。惟有不同物品的价值具有公约性,这正是交换的基础。

黄兄没有回答通常所说的价值是否可比的问题,要是认为效用、生产可比请举例证明?
效用不可比就不比吧,人只知他在某个时刻需要什么效用,以多大代价获得此效用则可。至于“不同物品的价值具有公约性”中的价值到底是什么意思?还需要作个介定。交换的基础,是效用与费用的综合。
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2010-7-9 07:00:02
成本最基本的性质就是趋向最小化。所以,必须想办法使一笔成本降到最低,看看有哪些费用是可以免除的,整个生产费用是否可以更大压缩与节约。不要小看这一点,它往往是一个社会发生变革的关键原因。因为一个社会如果向广大生产劳动者所收的税、费太多,就会增加生产者的生产经营成本,使其产品竞争力削弱,最终导致社会经济的衰败。
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2010-7-9 07:01:30
如果市场能容许你有一个较高的成本份额,那是最理想不过的事情,这样你就可以从容扩充某些支出,比如增加劳动工资,增加工作人员,增加科技投入,改善工作环境等等。而这一切都需要你的产品维持在较高的价格水平上;但过高的价格总是对广大消费者造成损害。比如,商品的巨额电视广告费必定要由更高的商品价格来维持,而这样的价格对广大消费者无疑是一种损害;所以如果说人们喜欢购买广告中的商品的话,他们却不愿意这些商品因广告而变得更贵。所以在现实经济生活中,有些厂商经常花一笔相当于广告费的资金,来低价促销,这既产生广告效应,又给消费者实际优惠。比如我们经常见某电脑商打出“万台电脑特优价”,以让利的方式做广告。
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2010-7-10 07:07:56
经过这样的竞争,我们终于知道什么才是物品的真正价值形成因素。首先,这个价值形成因素必须要保持本钱(其中已经包括工人的吃饭钱即工资,当然如果完全不再需要工人了那另当别论),然后是保持正常的利润额。但如果再要实现资本、土地及其它生产要素所形成的新价值,以便能够养活更多“有闲阶层”,那是不可能的,因为竞争使相应产品的价格越来越低,这个价格难以包含更多费用。 实际上,前面已经说过,这些因素在价值形成中的作用并不是增大相应物品的价值额,反而是减小这个价值额,减少成本,以获得一个更大的利润差。对于竞争与生产成本的关系,恩格斯曾说过:“只要承认了竞争关系,生产费用的问题也就随之而生,因为谁也不会把他的产品卖得比它的生产成本还低。” 竞争会将价格压缩到其生产成本的水平线上;但是由于各个生产者的生产成本并不平衡,大小不一,因此每个生产者仍会努力将自己的生产成本压缩到最低限度。
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2010-7-10 07:09:06
比亚当·斯密出现更早的一位经济学家这样阐述他的“低价值”的意义:“如果有人感到惊讶,为什么恰恰是那些最有用的东西价值都是低的,而那些效用较少的东西却价值高昂,那他就要注意到,出于上帝的善意,这个世界是为我们的利益安排的。一般说来,凡是我们所需要的,决不会使我们感到短缺,需要得越是迫切,存在那里的也越是丰富,因此其价值不会高。生命赖以维持的那些东西,到处总是充裕的,结果它的价值总是相当低,甚至无价值可言。”
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2010-7-13 07:05:22
在这里我们需要指出:“机器产品的社会价值就降低到它的个别价值的水平”(马克思)这句话前后包含着一个非常重要的观点,即在这里,当社会价值与个别价值发生偏差,并且在个别价值小于社会价值的情况下,马克思认为个别价值才是符合价值规律的价值决定,因此在他看来,社会价值降低到它的个别价值的水平才符合价值规律与劳动价值论。这与人们通常认为的“社会必要劳动时间决定价值”相反,社会必要劳动时间所决定的是社会价值。在此,马克思认为个别价值才是真正的价值决定。实际上,社会价值只是众多个别价值的综合(汇合),因此,社会价值不应该超越于这些个别价值而变成决定产品价值的唯一因素。其实,如果马克思认为社会价值决定产品的真正价值,那么马克思的价值论就很容易滑向他所反对的要素价值论。因为先进的生产要素能够使产品的个别价值发生收缩而变小,同时产量增大,但产品的价值是按它的社会价值衡量的,因此,这些要素能够“创造”更大价值就毫不奇怪了。今天众多马克思主义者从劳动价值论滑向要素价值论,很大程度出于这个原因。因此,马克思价值论虽然是劳动价值论,但它实际上却包含着它的“死对敌”---要素价值论。
  所以,与上面符合“规律”的“机器产品的社会价值就降低到它的个别价值的水平”相反,马克思在《资本论》某个地方则强调:“但是物品的价值不是它个别价值,而是它的社会价值”(《资本论》第一卷318页)。这就表现了马克思价值论的矛盾之处。他既强调价值是“社会价值”,从而为要素价值论的渗入开了后门,又指出只有“社会价值降低到个别价值水平上”才是符合规律的。
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2010-7-13 07:08:05
价格作为社会资源配置最基本方式,如何确定才会使交易双方都能够实现利益共赢呢?如果价格高,就有可能损害买者的利益,如果价格低,就有可能损害卖者的利益。因此,使物品按其成本耗费 所具有的价格出售,才适合双方的利益。但是,如果物品的成本耗费一直很高,那就算这样仍然没有使卖者实现充分的利益。所以,在此应该引进“利益共赢程度”概念,以表明商品交易双方在什么样的成本耗费之下能够实现利益共赢的程度。
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2010-7-14 06:50:02
通过竞争,使生产者与消费者的利益实现共赢,使一个人获得利益的同时也尽可能使另外一个人获得利益,而不是通过损害别人的利益来获得某个人的利益。经济学上所谓“帕累托最佳状态”是指:“资源配置的进一步改变已经不可能在不使任何一人的处境变坏的情况下使任何一个人的处境更好时,这种资源配置使得社会经济福利达到极大值”。 通过竞争而使价格趋向最合理,最富效率,从而使这种资源配置达到这种帕累托最佳状态。这种状态下,价格所包含的任何“水份”都被挤出来了,“资本、土地、科技、管理等因素所创造的‘新价值’”使价格抛高的部分被压缩掉了。在此,我们看到任何一个物品只凝结着最必要的价值,凝结着人作为“人”所耗费的必要劳动所形成的价值,其它价值在竞争中不再得到承认与实现。
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2010-7-14 06:53:05
利益共赢程度是帕累托最佳状态的一种发展形式。
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2010-7-15 06:49:36
几乎所有的自然物品与资源都不是无限的,这对于人来说就具有稀缺(短缺)性,不能免费供人使用;因此它显得有价值。自然物品的稀缺性越大,它所呈现的价值性就越大。
  但这违背价值的“人类劳动耗费”属性吗?这个属性告诉我们,物品的价值只由人类的劳动耗费所决定与形成,除此而外物品不再具有任何价值,---即如果物品没有凝结着人类劳动的代价耗费,则物品就没有价值。 “原始土地本身并不是劳动产品,所以没有价值。”
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2010-7-15 06:50:01
几乎所有的自然物品与资源都不是无限的,这对于人来说就具有稀缺(短缺)性,不能免费供人使用;因此它显得有价值。自然物品的稀缺性越大,它所呈现的价值性就越大。
  但这违背价值的“人类劳动耗费”属性吗?这个属性告诉我们,物品的价值只由人类的劳动耗费所决定与形成,除此而外物品不再具有任何价值,---即如果物品没有凝结着人类劳动的代价耗费,则物品就没有价值。 “原始土地本身并不是劳动产品,所以没有价值。”
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