《国富论》书评 - 经管之家

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收藏 2020-06-10

《国富论》全名为《国民财富的性质和原因的研究》，由苏格兰经济学家亚当.斯密所著。这本著作的出版标志着古典政治经济学理论体系的建立，堪称西方经济学界的＂圣经＂。作为一名经济学的学子，我有幸读完此书，实在受益匪浅。在以下的内容中，我将简要抒发一下自己的感受与思考。
 
在表达自己的感受之前，我想先说一下我为什么选这本书。原因很简单。这本书是站在国家的视角上思考广大人民的收入构成和国民消费资源的性质等问题，以此对国家各个层面的经济活动进行理论指导。在当今日新月异的21世纪，这本书中的许多理论仍对社会经济生活中各个层面起指导性的作用。作为中华人民共和国的儿女，所以人民的孩子，我有义务，有责任，学习其中的先进知识，并思考其在现实生活中的改进与应用，为国家繁荣富强和人民幸福生活服贡献属于自己的一份力量。因此我对本书的看法是在当代的社会发展背景下的认识、反思与改进，以求其能更好的服务于现如今的社会，具体内容如下:
 
首先，该书开篇便高度赞扬了分工在劳动生产力增进上的巨大作用，并举了制造业中的许多例子加以说明。与之相关的原文为:＂劳动生产力上最大的增进，以及运用劳动时所表现的更大的熟练、技巧与判断力，似乎都是分工的结果。＂之后斯密又在分工的原因，意义以及受市场范围的限制等加以扩充，使得其分工理论逐渐完善。但是由于历史的局限性，斯密观察到的只是资本主义初始阶段的一些现象，当时并没有众多垄断集团出现。因此，斯密在第13页中提到的＂由于我们所需要的相互帮忙，大多是通过契约、交换和买卖取得的。所以当初产生分工的，也正是人类要相互交换的这个倾向……这样一来，人人都一定能够把自己消费不了的劳动生产物的剩余部分，换回自己所需要的别人劳动生产物的剩余部分＂显然在当今社会就不成立了。所以我们对分工理论应当作出相应的改进，明确商品流通不仅受供求关系影响，也受市场开放程度等其他原因的影响。并且我们需要采取一些实际行动来积极应对这种现象，减少垄断行为的发生，以此更大限度的分享分工带来的红利。其中主要措施便是国家在法律中加以约束，并加大市场的开放程度，让商品能够更有效的流通。除此之外分工理论还在一些具体的细节上解释的不是太清楚，但这无伤大雅，并未影响到整个分工理论的逻辑链，因此经历了200多年岁月的洗礼后，其重要学说中依然能够对当今中国经济运行起主导性作用的，应该也就只有这个了。
 
但我在此并不是要否定《国富论》的意义。相反，这本书奠定了资本主义自由经济的理论基础，在当时的社会发展中起到了巨大的推动作用。但经济学毕竟是科学，任何科学的结论都是在不断的否定和批判中加以改进的，所以任何科学上的所谓结论，不久后都将被推翻，就连马克思对社会发展阶段的一些科学分析得出的结论，将来也有可能被推翻。
 
关于这个问题，我实在是想多说几句。马克思曾在指出资本主义必然灭亡之时，用到了剩余价值理论，并以此为核心推导出了资本主义必然灭亡的结论。剩余价值理论认为，劳动者通过自己的劳动力创造出与劳动力价值相等的可变资本和超过劳动力价值的剩余资本，而剩余资本又以各种形式流入各行各业的资本家手里，这实际上就是资本家对劳动者的剥削。资本家通过不断提高剩余价值率来获得更多超额利润，因此激化了两者间的矛盾，并最终导致了资本主义的灭亡。但现如今，资本主义生产关系做出了一定的调整，由于福利政策的实行和劳动者以资产家身份参与投资，使得劳动者收回了部分剩余利润。所以我一直在想有没有可能有这样一种产业的产生，推动了资本主义社会的生产关系大调整，并最终导致了剩余利润几乎全部回到的劳动者手中呢?
 
当然，我这样想也是有原因的。在社会历史进程中，经济学家进行分析的资料主要来自于历史和数学，而数学的分析数据又是建立在历史和现实的基础上的，所以数学的分析总是局限在现实的附近，无法有更为长远的探索。正如斯密在谈到市场经济时，正是由于现实中没有垄断集团涌现的势头，导致资本主义进入垄断资本主义阶段时期斯密的自由市场经济学说已经不再适用于那时的经济发展。由此可看出，技术革命与产业创新总会诞生出一些新生事物，推动经济学说的演进与生产关系的调整。
 
所以现如今或今后的一次产业革命，就有可能大幅度改变资本主义生产关系。而这次产业革命，由于某项技术的应用，有可能在近十几年就要发生，那就是目前正火的区块链技术。这项技术运用去中心化手段，省去了层层中间商，国家可直接利用此项技术实时监测人们的资金拥有以及日常活动等情况，并为他们提供相关指导、规划与服务。由此以来，以服务为核心的许多第三产业将会由于第三方和中间商的退出而相继消失，取而代之的是没有产业实体的区块链技术及其衍生的无实体产业。由此，越来越多的实体产业将会被这种不存在实体的产业所取代，进而资本家大量减少，直至趋向于零。再加上国家的宏观调控，劳动者创造的剩余价值将很有可能接近于全部返回到劳动者手中。从这些分析来看，资本主义又似乎不会灭亡。但这时的国家已经将全体人民进行系统规划，许多实体产业相继退出，剩下的大多都是国有企业，那这样的国家还能称之为资本主义国家吗？显然不能。所以在目前已有的信息来看，我个人认为未来的社会是偏向于社会主义社会的资本主义社会与社会主义社会的有机结合。
 
关于这个话题，我暂且就谈到这，接下来回到正题。
 
在分工理论中，斯密还提到:＂农业由于它的性质不能有像制造业那样细密的分工，各种工作不能像制造业那样判然独立。＂这在一定程度上也阻碍了农业的发展。但如果考虑到如今的智能机器人呢？假设农业中的大部分操作都由机器或者机器人操作，那么我们就可以把农业上的分工简化为人工远程操控，机器运作，第三方服务，并辅之以必要的人类劳动（不包括人工远程操作）。而机器的运作又可以分为不同类型的运作，第三方服务又可分为维修，出售，管理等类别。人类劳动也相继减少并趋于零。这样农业的分工就变得清晰了，生产率也会大幅度提高。
 
斯密的另外一个重要理论，便是经纪人假设。书中写到:＂他如果能够刺激他们的利己心，使有利于他，并告诉他们给他做事是对他们自己有利的，他要达到目的就容易了……＂由此可以看出经纪人假设是把人的利己心看作是交易的基础，因此人的利己性便成为市场经济体制的基石，这显然这是不顺应当今历史发展的。于个人而言，个人价值是自我价值与社会价值的统一，人们的幸福感的获得，人们行为的动力都不只是依靠个人的利己之心，还需要与服务社会的利他之心相互协调。
 
人是社会性的人，个人的生产必须满足社会的需要并成功交易，才能够换回相应的货币。因此，将人的社会性独立出去，即是不符合人性的，也是违背市场经济运行规律的。
 
马克思在《资本论》中就多次谈到此点，并通过一系列推导，提出了价值学说和劳动二重性学说等，将个人与社会的关系辩证统一起来，也为之后其对社会制度的发展趋势做出了重要指导。
 
然而，在当今资本主义处于主导地位的时期，仍有很多资本主义国家沿用这一假设，从而引发了各种各样的社会问题。社会主义国家也由于和其思想和意识形态不同，而经常与资本主义国家处于对立，加剧了世界的动荡。在此种背景下，中国一定要协调好与其他资本主义国家之间的关系，合理回避冲突，并坚持既定的方针政策，加强学生层面的思想道德教育，引导他们做一个服务社会，奉献社会的人。
 
此外，斯密还有一个十分重要的自由市场经济理论。该理论强调自由经济自由贸易，主张经济活动由市场调节，反对国家制定经济发展规划。而这种主张在上一个世纪就早已经行不通了。由于企业的逐利性以及市场调节的自发性，盲目性，滞后性等固有弊端，导致了一系列经济和社会问题的爆发。诸如社会贫富差距过大，竞争的无序和垄断等。由于该理论相关内容，我在上文已有部分涉及，而且目前已有很多大家对此展开了一系列的研究，得出了一系列丰富的成果，所以我现在所说的也不过是那些大家所著学说的劣质简化版，实在没有什么意义。所以对这个理论的探讨，我只想以一些为国家社会主义市场经济运行的一些建议来结束:第一，加大国家宏观调控，并利用现代信息工具进行精准化调控。第二，进一步扩大改革开放，并在办理手续等程序方面进一步简化。第三，适当实施量化宽松政策，以提高企业自由度，增加其活力。给了这几条建议，也终于算是做了一点有用的事吧。
 
再回到《国富论》这本书上，斯密的理论还远远不止以上这些。他的《国富论》如聚宝盆一般，囊括了无穷无尽的知识，至今仍给人以无限启迪。当今的许多经济学说，其实其思想均来源于国富论，比如其中的货币与商品学说，劳动与资本学说等。在此我仅再简述一个我比较喜欢的学说，那就是与地租有关的社会三大阶段的收入学说。
 
学说指出:＂一国土地和劳动的全部年产物，或者说年产物的全部价格，自然分解为土地地租、劳动工资和资本利润三部分。这三部分构成这三个阶级人民的收入即以地租为生，以工资为生和以利润为生这三种人的收入。其中地主利益和社会利益曾正相关，但他们由于懒惰而无知，可能在决策时殆误国家，尽管他们并不想这样。劳动者工资上升时，往往社会财富也在增加。劳动者工资低落时，往往社会财富衰退或停滞，而且劳动者在衰退的社会中常蒙受任何阶级所经验不到的痛苦。但他们由于没有时间或能力学习，往往并没充分意识到这一点。资本家一般只为自己利益打算，不为社会利益打算，而且由于其理解力敏锐，受社会尊敬，所以往往成功市民因他们的利益而承受不合理的负担，故国家应十分小心考察他们的建议。＂
 
关于上述观点，我十分认同，也十分享受，因为这正是我想要的关于各阶层收入及其关系的学说，这将为我探索国民财富在各阶级之间的合理分配提供宝贵经验。但享受这本书的同时，我也必须指出其存在的一些其他问题:
 
其一，则是由于斯密没有发现生产商品的劳动二重性，所以不能科学解释为什么生产商品的劳动各不相同却可以互相比较。为此，我们需要引入马克思的劳动二重性学说加以解释，并借此进一步解释剩余价值理论，以此来显示资本家对劳动者的剥削和压迫。但由于斯密所处资本主义正处于初始阶段，所以劳动者与资本家不存在特别明显的对立，再加之斯密多站在理性客观的角度上进行分析，而不是站在阶级的角度上进行分析，因此很难意识到这一点。
 
其二，则是《国富论》中并不认为地主和资本家付出了劳动，他们的经济来源均为劳动者。但现实中，资本家和地主却经常在劳动者的劳动中出谋划策，即进行脑力劳动。所以关于价值的产生和收入的来源以及分配就变得复杂。而新兴的人工智能机器人带来的越来越多的可替代劳动者劳动的机器劳动使得此问题变得进一步复杂。目前我还不能弄清楚这些东西会如何变化，但我会继续阅读有关资料，进行研究，争取早日突破。
 
好像我说了这些，我论述了大多是《国富论》的不足和改进，但我并不是否认国富论的意义，因为其意义在现当代是无法完全体现出来的，这涉及一个时效的问题，其中的一些原理在当代已经不适用了。但幸运的是，《国富论》蕴藏的大多哲理却依然适用于当今的生活，比如:＂社会上除了乞丐外，没有一个人愿意全然靠别人的恩惠过活。而且，就连乞丐也不能一味的依赖别人。＂他的哲理很多源自对利益关系的审视，因此能深入人的本性。除此之外，其在研究时运用的建模法、统计分析法等方法，客观诚恳的研究态度以及放眼内外、连贯古今的研究视野等依然对当今经济学家的研究具有指导性意义。看来经典就是经典，总有一些东西历久弥新。
 
写到这，我的书评也要结束了，不觉有些留恋。诚然，当今的我处在物欲横流的社会中，不免受到利益的诱惑，但无论何时，我都会坚定自己的内心，学习斯密先生客观审视的态度，让自己的心化作一只小船，静静的航行在经济学的浩瀚海洋中。愿我能不忘初心，以恒久的毅力克服学习和研究上的重重挑战，更早的投入到社会主义建设中去，像斯密先生一样造福人民，造福社会！
 
撰写日期：2019年12月22日