指望在课堂里和书本里就可成为“无神论者”，那也太轻看人类历史了。
一句玩笑话：“你怕鬼吗”？实际上并非玩笑话。围绕着“鬼神”的话题，全人类划分为“宗教文明”和“非宗教文明”两大类，可见“鬼神”话题来得厚重；也可见“鬼神”话题是民族性的话题！辩证唯物主义不是认为实践是人所特有的存在方式吗？指望在课堂里和书本里就可成为“无神论者”，那也太轻看人类历史了。在我眼中，能够达到象孔子所说的“仁者必勇”那样不怕“鬼”的学者，即理性的“无神论学者”是为数不多的！
学界似乎总是不屑于谈“鬼神”，或者认为常识已把问题解决了，这是不符合事实或历史的。从世界历史或中国历史，到人的一生，这个问题从来没有在非民族哲学那里得到解决；而且还是个大问题！解决“鬼神”的哲学问题，实际上不仅是当今人学信仰的修养问题，而且还是一个当今社会加强民族竞争意识的问题！
本作者认为破解“鬼神”难题的最好方法就是深入研究“三教九流”，“先入魔后入道”！
——中国民间很多地方的宗族祠堂都设有“茅山师傅”的神位。这是为什么？真有“茅山符箓之术”吗？！
——为什么在中国的许多名山大川，道教总是在山上，佛教总是在山下？
——为什么自古道士总是瘦身？佛教和尚总是肥胖？为什么不同宗教还能对身体生理产生不同的影响？！
——你相信古代道教《参同契》对生命和气功的论述吗？你相信气功外气可对另外一个人的生命体产生影响吗？
——你相信有“阴间”吗？
——你相信民间神巫“通阴算命”吗？
——你相信阴宅风水术的真实性吗？
——你相信古代中国的《易经》和道家气功是破解所有生命奇异现象和破解一切宗教神奇现象的钥匙吗？
——你相信《易经》和中国气功是古代中国认识生命和认识中医的主要手段吗？
如果我们敢于面对以上这些问题，而不是绕开这些问题，并且破解之，并且从中冲出来，那么几乎就是坚定的“无神论者”了！更甚的是，你难以想像地重新认识中国文化，重新认识生命和人性的优劣势！从而在哲学上获得不可思议的升华！