对立统一规律、量变质变规律、否定之否定规律，是 马哲的 基本内容。

它们都错误了。

我个人认为,马哲错误的根本在于:1物质意识本为一体不可分割;2事物在和谐中发展不是在斗争中发展.斗争只是和谐的一种另类表现。 3要一分为三的看问题,除了矛盾对立双方之外,还有非矛非盾的第三面,它是矛盾能对立又统一的基础,又是事物发展的决定因素.4量变永远不可达到质变.5否定之否定规律说是强盗逻辑及不可知论 .

我常以为，矛盾之外有一个非矛非盾体，它是矛盾对立又统一的平台，又是升耗矛盾的幕后力量，是事物发展变化的决定因素。  

矛和盾之所以不会在斗争中斗得立即消亡，是因为它们都融在这个非矛非盾体中。  

  
比如刀切西瓜：  

我一刀就切成三分：左边瓜、右边瓜、非左瓜非右瓜的自然界其它一切部分（还包含刀和切瓜人呢），难道这第三分不是左边瓜右边瓜的决定因素吗？－－－－事物是全息存在的，既然我们的空间是三维的，其中事物也当且正当是三分的。没有第三份存在西瓜怎么能切开呢？三分法是系统法、全息法，它优于辩证法。

  
没有第三份（刀、人等除左边瓜右边瓜之外的一切），能出现左边瓜右边瓜吗？同一类事物可细分，不同类的事物是全息存在“同一场”中，把它们放在一起分析是溯源归类，与同类事物细分结合着运用于哲学方法论中，最合符对三维世界探索，为何要局限于同类简单反复细分呢？请大家明白全息是什么意思？就是全息摄影的那个全息。----研究矛盾存在变化发展激化突变的原因，都必定从第三份非矛非盾体中去找，难道不是这样吗？

he-xie 与mao-dun一样，既是状态又是过程，它是一个交错的动态 的运动的持续，有以相对静止的表象呈现出来。  
定义与区分矛盾的普遍性矛盾的特殊性是画蛇添足，不要过分去注重矛盾的什么什么性，那是没有任何指导价值的。  
翔实的分析-----第三份,即非矛非盾体的性状变化以及其与矛盾互存互动的机制，才是方法论研究的主攻方向。毛在革命实践中的统战工作就深谙此道，毛当时以矛盾论为理论指导，而做的是地道的三分论，只不过他不自知而已。

为什么说物质与意识本为一体 ，物质就是意识/意识就是物质呢？

1万物都是神所造，都有神的灵的印记。

2万物都在人的意识之中存在/衍变，此物非彼物，一个人不可以2次踏进同一条河流。

3某一“标的物”，万人眼中是万个物，不是同一物。

4静物有静物的灵，植物有植物的灵，动物有动物的灵。悟道之人悟出以上道理，自然科学相信也会慢慢揭示出来。  

  
万物共存而各自的灵又相互影响相互改变，一刹那间此物非彼物，此万物已非彼万物，所以说：一个人不可以2次踏进同一条河流。一个训练有素的气功师一进入功态（比如发放外气等），即可感受周身边的灵态，万物如果没有灵，则就不可灵灵感应，人也不可感知万物。

“物质”与“意识”分开定义，是世俗哲学走向谬误的开始。我们的哲学已被异化成谬论，而老子的《道德经》又是何其正确！  
  
莫分主观与客观，它们本为一体。