我花了一个多星期在认识达尔文的进化论，后来发现自己对进化的认识存在着很大的
误区。
       进化不是主动的，而应该是被动的。根据达尔文的观点，进化是以残酷的优胜劣汰或
者直接说是以死亡为代价的。生物书里面举过例子，一对鱼（忘记是什么了），一次产卵
3000颗，最后能生存下来的并能再一次繁殖的子代鱼可能不超过10条。如果大象都是寿终
正寝自然死亡的，那么不久之后地球上将布满大象，而事实上，非洲的一些地区已经放宽
了对大象的猎杀，原因很简单，被保护起来的大象数量太多了。
       对于单个生物的诞生，为了什么，根据达尔文的论述，他们是为了夭折（姑且用夭折
这个词，意思是未繁殖下一代就死去了），能够繁殖是一种偶然，能够繁衍下去更是偶然
。当然，对于整个种群来说，由于数量很多，所以种群的延续虽说不是必然但概率也是很
高的。
       残酷的优胜劣汰促进了生物的进化，但即使如此的残酷，生物进化的速度仍然是缓慢
的，从简单单细胞到复杂的人类，要三十亿年。进化要求的代价是巨大的。
        在此之前我显然没有意识到进化的代价，下午跟室友聊天的时候，室友说，从小到大
，他已有四个同学去世了，于是我很惊异，因为我还没遇到过同学去世的事情。在人类社
会里，起码在最基本的生存方面，人类没有面对残酷的自然选择，那么，之前的误解也是
可以理解的了。
        人类征服了这个世界，与前面提到的大象相比，我们有智慧和灵巧的身躯，而且我们
组建起保护我们自身利益的人类社会，不仅防止了外来的侵害，也规范了内部的竞争，于
是我们的足迹遍及五大洲，而不是局限于非洲和南亚。文明越是发展，人类要面临的自然
选择更淡薄，且不说人越来越多会怎么样，我想问的是，没有自然选择，我们会继续进化
吗？
       我有色弱，对黄绿和橙色的分辨常常闹笑话，还好只是个不关紧要的遗传病，没有遇
到多大阻碍，甚至一直在跟颜色打交道。不过我想即使是严重一些的遗传病，也不会危机
我的生命，医疗事业的发达可以弥补这些先天不足，人类社会的道德观更是个严密的保护
网，文明就是为了保护人类不受残酷的自然选择而出现的，没有什么好担心的，维多利亚
女皇的儿孙们不很多有坏血病吗，他们自今还是贵族呢。
       只是，坏血病至今仍存在，而且可以预见的是，只要文明越进步，人数会越来越多。
像这样的遗传病还有很多，在文明的保护伞下，他们近乎冠冕堂皇地传播。我们何止没有
进化，甚至我们在退化！
       看看我们的敌人吧。我知道有很多同学买了蚊香和杀虫水，但蚊子还是存在的。肝炎
病毒现在有丁型的了，还有最近的非典型肺炎，更是把人类打得措手不及。我们的敌人是
在进化的，因为自然选择不仅没有在他们身上停止，而且变本加厉了，可以预见的是，他
们的进化速度更快了。
        我们有理由相信科学，就像我们一直在加高黄河的堤坝，黄河的泛滥是不用担心的。
但是，我们能永远这样给自己加保护伞吗，我们可能把黄河堤坝加得比青藏高原还高吗？
黄河是不是终有泛滥的一天呢？请记住，人类的退化和人类的自然界敌人的进化之间存在
着“地上河效应”。我相信，人类将遇到更可怕的“非典”。
       人类救死扶伤，用文明社会来保护自己绝对是正确，因为进化是被动的，没有哪个生
物会愿意通过牺牲自己而去换取种群的进化，因为进化的目的不过也就是为了种群的繁衍
，那么让个体生存下去不就是直接体现这一目的的吗？人类以外的生物也在企图保护自己
不被淘汰掉，只不过它们的力量太薄弱了，无法抗衡自然的力量。然而自然选择促进进化
也是事实，人类保护了自己就失去进化的机会也是事实。
        一个鼓有两个面，而且都敲之有声，事实就是这样的。
        这就是文明的代价。文明为保护人类而生，然而，它出现的时候，已经为人类的灭亡
埋下了伏笔。我无意制造不安来哗众取宠，因为这个过程太长久。我想我们甚至可以轻描
淡写地把它归纳为一个哲学命题：一个事物在它不断发展的过程中也不断培植着毁灭自己
的力量。所谓 “福兮，祸之所依；祸兮，福之所属。”
        怎么去摆脱这种命运呢？“易穷则变，变则通，通则久”比如说发展生物科技，改变
人类基因，人为地促使进化……我想你已经看到了，那也不过是另一种“文明的保护伞”
，引向另一种灭亡……不想灭亡，就改变下去。就如爬山，在爬过一座山峰后，如果你不
改道爬另一座高峰，那么你面前就只有下坡路了。
        还记得老师在回答我关于资本主义社会生命力问题说：“一个社会是在不断的
自我否定中发展的。”