三 感觉形成的最一般过程与特性
感觉形成的四个一般过程：
（一）感官接收器收集阀域内不同程度的能量刺激信息。
（二）感受器把能量刺激信息转换为电、化学冲动。
（三）电、化学冲动通过神经传导到大脑皮层。
（四）在大脑皮层的中枢区域，电、化学冲动被加工成不同性质与强度的感觉。
感觉的普遍特性：
（一）局限性：（1）视觉接收阈域：人眼的适宜刺激是波长为370-740nm的电磁波；人脑所获得的关于周围环境的信息中，大约95％以上来自视觉。（2）听觉接收阈域：人耳能感受的振动频率范围为20~20000Hz，当强度在听阈以上增加到某一限度时，还会引起鼓膜的疼痛感觉，这个限度称为最大可听阈域。（3）温度接收阈域：人的皮肤如果是暴露在空气中，短时间内可以停留在零上几十度到零下几十度的空气里，时间一长就会受伤。（4）对所有感觉器官来说，当外界刺激严重超过其适应极限时，会直接伤害器官本身。譬如，强光可以刺伤或刺瞎眼睛；声波可以击穿耳膜；压力过大或过小，躯体变形；温度过高或过低能导致皮肤、肌肉蛋白质变性以至于灰飞烟灭……某些环境条件下感觉器官自我保全尚不可得，何况能获知框外的刺激与信息！
（二）变化性：（1）味觉的感受性与机体的生理状况密切相关。例如，饥饿时对甜和咸的感受性比较高，对酸和苦的感受性比较低，吃饱后就相反了，对酸和苦的感受性提高了，对甜和咸的感受性降低了。（2）味觉与嗅觉的敏锐性与刺激次数成负相关，多次食用某种食品，新鲜感下降。久市不闻鲍鱼之臭，频繁刺激，习以为常。集体无意识与集体感觉平稳趋同有关……（3）味觉的感受性和嗅觉有密切的联系，在失去嗅觉的情况下，如感冒的时候，吃什么东西都没有味道，可见香和味是密不可分的。（4)人体在疾病状态下，对某些物质的刺激反应（感觉）可以完全不同。
    （三）程序规定性：（1）感觉器官结构与功能的确定性是由遗传基因序列（DNA、RNA等）表达并规定的，因此可以说，感觉的形成是一系列独立严密程序的整体体现，是一种不自主的体验。(2)感觉的生成与感觉器官的生理构成密切相关：①不同生命的味觉与嗅觉是不同的，甚至是完全相反的。譬如人与猪、狗、屎壳郎对某一物质的味觉与嗅觉肯定不会相同。②视觉也是如此：美国加利福尼亚大学通过物理实验证实，狗眼里的世界只呈现黄-蓝-灰三种颜色；牛、羊、马、猫等眼睛里的色彩只有黑、白、灰三种基本颜色；人由于多了一种视锥细胞，看到的周围世界比其它哺乳类动物要绚丽许多；而鸟类眼中的圆锥细胞又比人类多得多，所以鸟类可以至少看到5种光谱带，还有一些鸟类，它们能够看到许多 人类看不到的紫外线和红外线。鸽子能够分辨出数百万种不同的色彩，而且还能够感知磁力线……③遗传基因突变，感觉效应也随之变化，譬如色盲现象。(3) 曹天云先生认知程序函数公式：物自体X+先验程序F=认识反映现象f(x)，就是（后天现象）；后天现象f(x)+后天逻辑C=人化认识内容C(f(x))，便等于人化认识、人化知识⑴。可以这么说，一切现象世界都是被程序化、函数化构建的认知模型；现象世界=某种生命角度上的感识模型。
（四）失真性：（1）人所感觉到的任何外在刺激信息最终都要转化为大脑所能“识别”的电、化学等神经信号，无论这种信号的来源是真是假、是主动还是被动。（2）大脑对于“客观存在”的感知与判别取决于它对神经信号的特定解读，而不是基于内、外部的初级物理事实，眼睛接收到的仅仅是来自外部的电磁波，反映到大脑皮层中枢，可以是各种色泽、影像、物相。也就是说，外部只是提供了各种可以接受的能量信息，大脑才是虚拟成像的终结者。（3）微观现象世界可能是无色无味无相的，反映到大脑里就成了琳琅满目的斑斓世界。（4）独立学者王东岳先生认为，我们五官构建（现象世界）的原则不是为了求真，而是为了求存。假如是为了求真，那么单单光波的信息（处理）就可以把我们的人脑撑爆，因为可见光波段仅占全部光波波段的十万分之一都不到！
（五）相对稳定性
生命程序（DNA、RNA）的稳定性，决定了感识（器官与能力）程序的相对稳定性，这正是物种假象产生的真正原因。之所以，生命彼此感觉到眼前的现象世界没有什么区别，是因为生命各自的预设程序与生理结构几乎是雷同的，人类同样也不例外。
四   感觉论基础上的认识论总结
通过以上物理科学、生理科学、遗传学、认知神经科学、生活常识，做出如下感觉论基础上的认识论总结：
（一）  宇宙能量信息可能是无限的、动态的、立体的、全方位的、非格式化与模型化的。
（二）  生命感觉器官接收刺激的幅度极其狭窄；凭着各自的感官承受力，不可能接收到外部环境的全方位信息。
（三）  生命的感觉器官既是主体认识外部环境的天然工具，也是与生俱来的界限与障碍；面对海量的外部信息，感官接收的永远是微量；受制于既设程序，感知永远只能是一个侧面、一个角度、一个局部，永远只能是一孔之见。
（四）  生命大脑所接收、反映、解读的信息全然不是如实的信息本身，而是经过感觉器官过滤加工过的电、化学信号等。
（五）  生命都像是被“预先编程的精密智能信息合成机器”，生命对外界界中各种有限刺激信息的解读是被预先相对设定的，其预设程序的核心就是遗传基因。
（六）  即便是相同的刺激信息，不同的生命个体对它的解读也不一样，甚至截然相反，乃至于说是致命的。生命体不同的生理时期对相同的刺激信息的解读也有可能相反。
（七）  生命综合感知系统（遗传基因规定的）的差异性决定了世界观的差异性，这就是物种假像产生的根本原因，不同的生命对世界的认知可以完全不同。
（八） 现象世界是生命对所获有限、不同刺激信息的个性化、特异化叠加映射；之所以相同生命彼此感觉现实环境没有什么区别，是因为彼此的生理结构与预设程序几乎是雷同的。
（九）  生命所感知的外部世界并不一定是确定与客观的，外部环境的确定（规定）性、具象性与观察者的感知功能的确定（规定）性密切相关：认知条件决定认知结果与结论。
（十）  感觉功能系统的规定（确定）性意味着：种种（现象）世界是生命为外部环境立法（格式化、模型化）的一个个特殊结果。一般生命都自觉不自觉地做了他所处（现象）世界里的造物主。
（十一）  主观与“客观”是一体的，二者根本无法实现剥离；能认识与所认识无法截然切割；以至于说：能与所能，不一不异。正所谓：此有则彼有、此生则彼生。
（十二）  认知是以人系统承接与转化力为坐标系、参照系的逐步格式化、模块化构建。感识的偏狭性与特定程序性决定了认知也必然是坐井观天、盲人摸象。
    五    延深
江西社科院陈建国研究员认为：条件决定规律⑵。也就是说：工具决定结果，认知条件（功能）决定认知事实；能认识决定了所认识。
有怎样的生理结构与感知功能，就会获得怎样的外在“实体信息”，进而确认怎样的逻辑“世界”；反之亦然， 什么样的“世界”被什么样的生命所认知、认可、确认；也就是说“世界”与生命之间是互为因果的自洽合一关系，亦即天（自然、世界）人（生命）合一。
    一般来说，认知是生命的功能，任何认知都是生命的认知。所以，任何认知、任何所谓的“世界”都是有条件的，是相对的，都不是绝对的，都是由相对应的生命生理生活逻辑所界定与确认，人类的“世界”也是如此；任何所谓的性质，譬如大小、软硬、冷热、美丑、香臭、有用与无用等等感知与经验，都是相对成立的，也就是所谓的立处即真（僧肇法师），这就决定了任何认知都可能是一种偏知、偏见，从而形成认知悖论。
然而，可悲的是，任何生命的有限感知信息与理性经验都将沉淀、固化为某种立场与角度，成为一种窠臼，一种实（死）执，形成了所知障，再也难以转身。
    要跳出这个怪圈，当觉悟此理，溯本追源，返璞归真，这正是科学探索、哲学论辩与身心悟证存在的原因、价值与理由。
科学理论与与技术的每一次重大发现与发明，都是对以往的认知理论在适用范围上的重新界定或直接否定。只要人类存在，科学认知就会不停的向前发展，该认知动态就永无尽期。
六 古今中外科学家、哲学家、思想家对认知的反思
古希腊哲学家恩培多克勒说：人，当然无法越过人的感觉和精神。
王国维：以我观物，故物皆著我之色彩。
德国哲学家叔本华：世界是我的表象。
美国科学家爱因斯坦：宇宙中的一切物质都不存在，只有精神永恒。
美国洛杉矶量子引力研究所（QGR）发表在刊物《熵》（ENTRPY）的论文认为：……所有现实都是极其详细的计算机程序，而宇宙本身是一个“心理自我模拟”。
《道德经》第十二章：五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽……（所知障）。
《唯识二十论》：内识生时，如外境现，如有昡醫，见发蝇等……
《六祖坛经》：一切无有真，不以见于真，若见于真者，是见尽非真。
《金刚经》：凡所有相，皆属虚妄。
《论语子罕第九》：“子语四，毋意、毋必、毋固、毋我”；
《佛说四十二章经第二十八章意马莫纵》佛言：慎勿信汝意，汝意不可信；慎勿与色会，色会即祸生；得阿罗汉已，乃可信汝意。
七  总结
认知工具、程序、系统等决定认幅度、征象、界面，使用怎样的工具、程序、系统就会获取怎样的认知幅度、征象、界面、数据……
认知毕竟是生命的认知，不可能是绝待的，必然渗入自身这个坐标系与参照系，也就不可能完全客观，这就是认知悖论。
人所见所闻所知所识的现象世界皆是特定生命的感识结果与结论，而不是本质。因此说，所谓的客观（现象）世界有可能是生命各自的虚拟现实，都是相对于某种生命感知方式的特殊界定与结果。
尤瓦尔•赫拉利说：生物是一种算法，生命则是处理数据的过程⑶。笔者认为：生命的算法底蕴就是遗传基因，深层次就是所谓的业力。一水四见，算法不同，知见不一。所谓的瑜伽，目的就是要通过某种技术手段突破各种生命算法（界限），从而达到突破各种束缚，获得毕竟实相与自由。
因此说，认知要想持续提高，一是，外求科学，持续研发与借助高级精密工具探求现象世界的来龙去脉与极微细规律。二是，内求诸己，直接提升生命身体这个仪器的精密度与宽广度，来探究本体本源规律。
但是，认知只能形成知识而不是智慧，所以，转识成智就成了认知的较高要求，这就涉及到了哲学领域。


参考书目与论文：
⑴曹天云：网文《新认识论原理》（上）
⑵陈建国：《条件哲学与互补原理》，ISN987-7-210-04139-9中国版本图书馆CIP数据核字(2009)第093250号
⑶《人类简史》，（以色列）尤瓦尔•赫拉利著，林俊宏译，ISBN978-7-5086-4735-7
《医学心理学》第二章第三节（全国高等医药院校教材 主编 姜乾金  ISBN 7-117-04631-7∕R•4632）
《生理学》第九章（全国高等医药院校教材 主编 姚泰 ISBN 7-117-04468-3∕R•4469）
《认知神经科学：关于心智的生物学》，（美）葛詹尼加（Gazzaniga.M.S.）等著，周晓林，高定国等译，ISBN978-7-5019-7856-4
赫拉利认为，生命是一种算法（algorithm），进化也是一种算法。“在达尔文之后，生物学家开始提出解释，认为所谓感觉也是通过进化千锤百炼（而产生）的复杂算法，能够帮助动物做出正确的决定。”（《未来简史》，354）

主帖限于人的感官知觉认识能力，显然是错误的认识论方法。人的认知能力除了感官知觉外，还有理智推理认知能力和心智直觉认知能力。心智认知能力能够“看到”感官知觉“看不到”的事物及其性质、运动规律等等。

【新提醒】试论人的直觉认知能力 - 哲学与心理学版 - 经管之家(原人大经济论坛)
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