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2011-03-08

阅览了哲思的《东方社会主义实践问题研究》,我认为有必要对哲思的思想进行批判。首先该文存在的问题,是通篇的对马克思,恩格斯,费尔巴哈或者黑格尔的言论的大段引述,没有现代气息。这些哲学家——我不否认其思想的伟大性。但总归来说,他们的思想是一百五十年前的,必须发展才能与现实相互融洽。马克思的理论,整体的当然是正确的,但在个别方面,其言论显然与时代发展并不合拍。我们不能将马克思当做无所不知的先知,他是科学社会主义的先驱者,开创者。但也不能穷尽所有的真理。我们知道,每个领域的先驱者,即使能够建立起严整的体系来,但也绝不代表不需要批判的眼光对待之。本文的很大的问题,就是将马克思的言论奉为金科玉律。不是从历史的发展和现实出发,而是从马克思的“神谕式真理”出发。这就犯了唯心主义的错误,有盲目崇拜的嫌疑。马克思主义,揭示的是社会化大生产发展的规律。不顺应社会化大生产的,则要反对,顺应社会化大生产的,则要支持。理论当然也要与时俱进,例如这样的引述;


机器生产不需要象工场手工业那样,使同一些工人始终从事同一些职能,从而把按不同 机器分配一批一批工人的情况固定下来。由于工厂的全部运动不是从工人出发,而是从机器出发,因此不断更换人员也不会使劳动过程中断…… 最后,年轻人很快就可以学会使用机器,因此也就没有必要把一种特殊工人专门培养成机器工人。但是,资本主义的应用机器的方式不得不继续实行旧的分工及其僵化的专门化,虽然这些在技术上已经成为多余的了,于是机器本身就起来反对这种时代错误。大工业的技术基础是革命的。现代工业通过机器、化学过程和其他 方法,使工人的职能和劳动过程的社会结合不断地随着生产的技术基础发生变革。这样,它也同样不断地使社会内部的分工发生革命,不断地把大量资本和大批工人从一个生产部门投到另一个生产部门。因此,大工业的本性决定了劳动的变换、职能的更动和工人的全面流动性…… ……大工业还使下面这一点成为生死攸关的问题:用适应于不断变动的劳动需求而可以随意调动的人,来代替那些适应于资本的不断变动的剥削需要而处于后备状态的、随时可以利用的、大量的贫穷工人人口;用那种把不同社会职能当作互相交替的活动方式的全面发展的个人,来代替只是承担一种社会局部职能的局部个人
(马克思《资本论》)。{《反杜林论》《马克思恩格斯选集》第3卷第334页}。

这段文字就值得批判,马克思时代,还是处于蒸汽机时代,还没有出现工业革命的第一次,第二次以及第三次的发生——因为其历史局限,也不可能预知这些科技革命的发生。过了一个多世纪,我们知道,科技革命使得社会的分工更加深化了,各行业之间的技术壁垒更加的深刻了。绝不会出现那种可以在各个行业中自由流动的工人,所谓的“全面流动性”是不可能的。工人的流动,仍然可以,但个人流动的余地,显然是变得更小了。
这里牵扯出一个社会分工问题。哲思认为,  分工的规律就是阶级划分的基础。不消灭社会分工,就不能实现“全民所有制”,但就现实生产力而言,不可能做到每个人都自由地在各社会部门进行流动。社会分工是细化了,复杂化了。即使到了将来,闲暇时间越来越多了,举个极端的情况,二十四小时都是闲暇时间,人的这一生也没有办法在各个行业中自由流动,他得学习各种技术,而学习中的痛苦早已盖过了他所得的的快乐。消灭社会分工,仅仅只能就这个意义上而言,人人都有足够的闲暇时间,做自己感兴趣的事情——这不妨碍人们做多项工作。例如分工有一千个,但甲只能做两个,乙只能做三个,但这已经足够了,因为无数个甲乙丙丁综合起来,大体上也是分工消灭了的社会。每个工作岗位都变成了不固定的。
什么叫全民所有?难道是指全民都能自由地在各个工作部门流动,自己在这个部门干过了,或者显示自己“能干”这项工作,才算得上这个行业是“我”所有的吗?根本不必如此。所有不代表就是占有。资本家所有的工厂,也不代表他能干每一项工作。一切生产资料,在资本主义生产方式之下,都能简化成股权。他掌握这个股权就可以了。而劳动者的全民所有,被作者弄得极度复杂,以至于几乎没有了实现的可能性。

作者一直在强调分工的重要性,但分工必然导致阶级对立吗?不必,工人和农民不必产生阶级对立。钢铁工人与煤炭工人也不必出现阶级对立。有分工就必然导致私有制吗?这也未必,工人分工协作的关系,不可能导致私有制。因为社会大生产本身,就反对私有制。分工是阶级存在的基础,但不必是分工必然产生阶级对立。不同工人之间,虽然有行业的差别,但这绝不是阶级差别。只有一种情况,可能会使分工演化为对立,这一切都以社会化大生产为前提,即行政的分工,行政是管理人的工作,它的分工,有可能使行政人员凌驾于其他社会成员之上,成为事实上的社会的主宰者。
资本主义的社会化大生产,会自动地消除社会分工吗?如果是这样,那么社会主义革命就不必了。机器大工业仅仅是创造了消除社会分工的基础。在资本主义生产方式下,社会分工不会消亡。我们看到,资本家们要求素质更高的工人,但他们要的是专才,不是全才,技术与文化,不是一回事。而且资本主义生产方式排挤工人,不断产生着新的社会分工。
作者一直在强调“这个社会”,这个社会当然就是旧的社会分工下的东方社会。在这个东方社会里,去找社会主义存在的条件,当然是找不到的。它的生产力基础本身就还不具备,全面的社会化大生产还没有建立起来。但我们是否能够改变一下对“这个社会”的理解呢?资本主义将全世界统一成了一个整体,那么这个全世界,就是一个大社会。而东方社会,仅仅是这个大社会的比较落后的部分。消灭旧的分工,当务之急是大力发展生产力,尽快地创造出建立真正的新社会的基础。东方的社会主义,不能称作是社会主义。它有向社会主义跃进的可能,只能称作是过渡阶段。若过渡不能成功,没有迅速建立起社会主义的物质基础出来,就只能退回到资本主义社会阶段。这是一件或然的事情。
我们不能说,东方社会主义实践失败了,就必然失败。当事后诸葛亮。要去分析其成功的可能性,失败的条件。只有抛弃一国社会主义的观念,才能够争取到东方社会主义——一个落后地区跨越卡夫丁峡谷的成功。说东方社会主义,是全民无有是不对的。如果是这样,那么巨大的社会主义建设的热情如何解释?难道仅仅是个人崇拜?我们知道,任何一个剥削社会的军人独裁政权,都无从出现像社会主义建设中出现的巨大热情。这样的伟大的历史运动,在作者这里,就被简单地否定了。这是不公平的。
社会分工未消灭,或者民族性、地域性、和爱国主义未失去他们存在的根据。社会主义就不能到来?为什么不能这样说,社会主义革命,正是为消灭民族性,地域性以及爱国主义创造条件?为消灭社会分工创造条件?
作者的眼界,还是局限在民族范围内,一国范围内,未将世界看做相互联系的整体。东方社会主义的成败,就在与世界的相互联系之中。二十世纪的社会主义尝试,并不必然失败,资本主义的复辟,也不是必然的。而作者从社会分工入手,认为这是必然。而这样一个“社会”,被作者窄化。最终得出个错误结论

历史发展绝非宿命,西方的资本主义发展成熟,而东方社会的资本主义发展尚未成熟,是否就意味着不许东方社会先革命?既然世界已经联系成了一个整体,而东方社会的社会矛盾先于西方而爆发,那么为什么不抓住机会,先行进行社会主义革命,为西方社会主义革命创造条件?作为马克思主义者,难道就要将东方社会的革命推动成资本主义的革命?这种“二次革命论”必须加以批判。二十世纪中,这方面的教训已经太多了。例如印尼共产党,最终因此被彻底屠杀殆尽。我希望作者不要对此采取一种漠然的态度。将生产力不够发达,旧的社会分工尚未消灭,作为反对社会主义革命的挡箭牌。这样说,这样做的人,无疑是西方社会民主党式的人物。不仅反对社会主义革命——这总有理由,而且切实实行之,与资本主义势力一起强力扼杀社会主义革命。例如德国十一月革命就是如此。历史发展是不平衡的,落后的生产力条件,可以在社会主义革命后进行改变。这里有必要提出社会主义世界革命的概念,落后国家的社会主义,就其本身的生产力水平,不能长期存在,必须推动发达国家进行社会主义革命,才能够巩固自身的革命成果。你反对落后国家建立社会主义的理由,不过在论证一国不能建成社会主义。我不知道,像你这样思想的人,在建国之初会如何说,如何做。你难道要说,共产党在建立之初,就是没有前途的?社会主义革命是不可能的?那么你只能哀叹自己生不逢时,没有晚生你一个世纪。或者生不逢地,没有将你生在西方社会。一切都要推到将来,而不是着眼于现在。这是一个马克思主义者的作为吗?
你的结论,已经很清楚了。没有消灭分工,换句话说,生产力不够发达,使东方社会主义不能维持,其存在本身就是荒谬的。生产力不足论,在列宁时代就已经得到了严厉的批判。而你现在是想翻案而已。你看不到除了一国建成社会主义,还有什么其他的可能。最终竟然走到了西方社会民主党的道路上去了。拥护马克思,而反对列宁,教条地理解马克思主义。
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2011-3-8 16:42:23
支配资本和支配机器的人会不对对立涅?
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2011-3-8 17:05:09
扫地的可以去开电梯。但可以去当物理学家么?可以去支配资本么?

学习基本知识用多少年?上大学用多少年,研究生和博士又得多少年?
人生有几个十年?全面发展?做梦吧,一面发展好了就阿弥陀佛了。
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2011-3-8 19:19:50
天涯诗客 发表于 2011-3-8 16:42
支配资本和支配机器的人会不对对立涅?
难道不能是同一些人吗?
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2011-3-8 19:21:25
龚民 发表于 2011-3-8 16:50
人的这一生也没有办法在各个行业中自由流动,他得学习各种技术,而学习中的痛苦早已盖过了他所得的的快乐。消灭社会分工,仅仅只能就这个意义上而言,人人都有足够的闲暇时间,做自己感兴趣的事情——这不妨碍人们做多项工作。例如分工有一千个,但甲只能做两个,乙只能做三个,但这已经足够了,因为无数个甲乙丙丁综合起来,大体上也是分工消灭了的社会。每个工作岗位都变成了不固定的。
本文来自: 人大经济论坛 马克思主义经济学 版,详细出处参考:http://www.pinggu.org/bbs/viewth ... e=1&from^^uid=1332194

“学习中的痛苦早已盖过了他所得的的快乐”------活到老、学到老,学习仍是快乐的事!建筑上学习可建起高楼大厦;工厂中学习可开动机器产出成品;农业上学习、投入将获果实累累;知识上学习,将使我们辩伪存真!厌恶学习是没出息的!其必然出现顽固守旧不思进取、自以为是。
消灭人们终身从事一种或很少几种职业的分工,改变人们的片面畸形发展,更多的是为认知世界和产品生产过程、健全人的全面发展和性格。
当然只有那种一考定终身的填鸭增肥死记硬背教育才是令人痛苦、摧残青少年,必须改革淘态掉!
我的意思,不过是不可能每个人都有自由在各个行业流动的能力。这样的学习代价是无与伦比的。
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2011-3-9 08:57:44
龚民 发表于 2011-3-8 19:48
天涯诗客 发表于 2011-3-8 17:05
扫地的可以去开电梯。但可以去当物理学家么?可以去支配资本么?

学习基本知识用多少年?上大学用多少年,研究生和博士又得多少年?
人生有几个十年?全面发展?做梦吧,一面发展好了就阿弥陀佛了。
你是说扫地的老太太吗?如是扫地的年青人,开电梯那不是纯属小玩意!
爱因斯坦二十五岁时是干什么的?------瑞土专利局的试用人员!
全面发展就是做梦,毕竟要比片面畸形发展人成为机器一部分、以及只会动脑不会动手,五谷不分、四体不勤的寄生虫高强一百倍!
呵呵,你的意思是说,做梦也比现实好五倍?这叫什么来着,对了这叫YY
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2011-3-9 08:59:17
龚民 发表于 2011-3-8 21:22
10#
知道还必须读懂,读懂还必须灵活应用!令人奇怪的是你却又为何不相信扫地的人也会开电梯?
哈哈,令人奇怪的是,你是不是小学语文都没学好?
扫地的可以去开电梯。但可以去当物理学家么?可以去支配资本么?
本文来自: 人大经济论坛 马克思主义经济学 版,详细出处参考:http://www.pinggu.org/bbs/viewthread.php?tid=1046441&page=1&from^^uid=1161837

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2011-3-9 09:03:00
13# 赤色飞蛾

解释?当然可以。尽管这很可笑。
不过,你得先说说,你是否理解了我之前说的话?
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2011-3-9 09:08:21
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2011-3-9 09:32:52
龚民 发表于 2011-3-9 09:08
天涯诗客 发表于 2011-3-9 08:59
龚民 发表于 2011-3-8 21:22
10#
知道还必须读懂,读懂还必须灵活应用!令人奇怪的是你却又为何不相信扫地的人也会开电梯?
哈哈,令人奇怪的是,你是不是小学语文都没学好?
扫地的可以去开电梯。但可以去当物理学家么?可以去支配资本么?
本文来自: 人大经济论坛 马克思主义经济学 版,详细出处参考:http://www.pinggu.org/bbs/viewthread.php?tid=1046441&page=1&from^^uid=1161837

刨地的成为百万富翁支配资本,你见的少罢了!网上流传扫地的老太太瞄下电脑说注意堆栈溢出,你的思维跟不上时代了!
呵呵,回避了你的问题,开始以个别代替一般了。
怎么,有一个辜鸿铭通九种语言,是不是表示所有的人都可以了?
再,如果我说专利员能当物理学家么,你是不是也举出爱恩斯坦来反驳呢?
再再,你的思维与时进俱进到可以以传闻代替事实了。
PS:一外刨地的成为百万富翁支配资本需要多少年能够实现?一个扫地老太太如果果然通电脑达到甚至超过程序员的水平需要多少年时间?人生多少年?
====
给你十年时间,你成个物理学家试试。
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2011-3-9 13:33:21
天涯诗客 发表于 2011-3-9 09:03
13# 赤色飞蛾

解释?当然可以。尽管这很可笑。
不过,你得先说说,你是否理解了我之前说的话?
很可笑?有只猴子得了一个西瓜,不知怎么吃。有猴子问他时,他说自己当然知道,只是要让别人猜。心虚而已。
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2011-3-9 14:36:36
赤色飞蛾 发表于 2011-3-9 13:33
天涯诗客 发表于 2011-3-9 09:03
13# 赤色飞蛾

解释?当然可以。尽管这很可笑。
不过,你得先说说,你是否理解了我之前说的话?
很可笑?有只猴子得了一个西瓜,不知怎么吃。有猴子问他时,他说自己当然知道,只是要让别人猜。心虚而已。
呵呵,如果我把你句话,同样放在你在13楼的话之后,是不是也可以呢?
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2011-3-9 22:30:30
谈谈你的这个回帖。
1、我的这篇文章的确引用了许多马克思恩格斯的论述,这是我故意而为之的呀。我深感许多人对马克思恩格斯理论的认识仅仅只局限于教科书和一些辅导书,对于马克思恩格斯原来的意义却知之甚少。因此,我认为很有必要直接介绍马克思恩格斯的原著,为那些喜欢研究的人提供一点参考,同时也算是一种提醒吧。
2、至于说道100多年前的理论是否过时的问题,我认为理论是否过时不能以年代的远近为判断依据。牛顿和开普勒的理论比马克思的理论还久远,可是现在人们还在利用他们的理论所揭示规律。爱因斯坦的相对论是近几十年的事情,可是人类到目前为止还不能把他所揭示的规律应用于现实生活。论坛上有一些人的理论是最近几天才发出来的,你不也正在忙于反驳吗?可见,一种理论是否过时,不是取决于这种理论出现的时间,而是取决于这种理论所考察的事物是否发生了本质的变化。什么是本质的变化?比如说一个人从一岁长到八十岁,这是生命过程的量的变化,因此,自然科学所揭示的生命过程的活动规律对这个人来说就不会过时。如果说这个人突然死了,也就是说事物发生了本质的变化,那么,生命过程活动的规律就显然不适用了,对于这个死人来说,生命的规律显然是过时了。
3、有关你说的“马克思的理论,整体的当然是正确的,但在个别方面,其言论显然与时代发展并不合拍”这句话,我认为你应该学会逻辑地思考问题,而不是凭着感觉乱讲一通。要知道你所反对的马克思恩格斯的那些论述,恰恰是马克思理论的基础。如果这个基础错了,整个理论大厦必然存在巨大问题,而不是你说的整体正确个别错误的问题。
4、现在我们来看看你的这段论述:
。。。,马克思时代,还是处于蒸汽机时代,还没有出现工业革命的第一次,第二次以及第三次的发生——因为其历史局限,也不可能预知这些科技革命的发生。过了一个多世纪,我们知道,科技革命使得社会的分工更加深化了,各行业之间的技术壁垒更加的深刻了。绝不会出现那种可以在各个行业中自由流动的工人,所谓的“全面流动性”是不可能的。工人的流动,仍然可以,但个人流动的余地,显然是变得更小了。

首先,这段论述的开头就暴露了你的历史知识需要恶补!看来你并不知道第一次工业革命和第二次工业革命的时间,第二次工业革命大约发生在1870年至1920年之间,马克思逝世于1883年,恩格斯逝世于1895年。其次,科学技术的发展使得机器自动化的程度越来越高,使得劳动越来越变成简单的操作,但是,不论是蒸汽机还是现代高度自动化的机器,作为机器的技术本质并没有发生变化。不论在蒸汽机时代还是在现在,机器使劳动变得越来越简单,使得社会分工越来越发达这种趋势都一直存在着,在马克思恩格斯之前的资产阶级经济学家和哲学家对此都做过论述,比如亚当.斯密和黑格尔。另外,你说“科技革命使得社会的分工更加深化了,各行业之间的技术壁垒更加的深刻了,绝不会出现那种可以在各个行业中自由流动的工人,所谓的“全面流动性”是不可能的。工人的流动,仍然可以,但个人流动的余地,显然是变得更小了”,请恕我直言,你只是在凭着感觉看待现实,而没有学会逻辑的去思考现实。你到广东去看看,那些从农村来打工的工人,其绝大多数文化程度都非常低,但是,为了生计,他们却能够从事不同的工作。他们可以在鞋厂做事,失业后或者想收入高一点,他们又可以去服装厂,可以去电视机生产厂,可以去电脑生产厂,还可以去饮料厂等等等。那些工厂的老板可以告诉你,这些工人只需要做一些简单的培训就完全可以胜任工作。看看这种现实吧,在这种现实面前,你说的技术壁垒在哪里?可见,科技的发展不是使技术壁垒更深刻了,而是使资本的壁垒更高更厚了。

至于你后面的论述,如果你觉得有必要的话,那么我们明天再聊吧。。。
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2011-3-10 00:06:54
哲思认为,……,例如分工有一千个,但甲只能做两个,乙只能做三个,但这已经足够了,因为无数个甲乙丙丁综合起来,大体上也是分工消灭了的社会。每个工作岗位都变成了不固定的。
====================
哲思啊,你的逻辑真厉害。既然分工是这样消灭的,那么社会本来由何来分工?
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2011-3-10 09:39:18
哲思 发表于 2011-3-9 22:30
谈谈你的这个回帖。
1、我的这篇文章的确引用了许多马克思恩格斯的论述,这是我故意而为之的呀。我深感许多人对马克思恩格斯理论的认识仅仅只局限于教科书和一些辅导书,对于马克思恩格斯原来的意义却知之甚少。因此,我认为很有必要直接介绍马克思恩格斯的原著,为那些喜欢研究的人提供一点参考,同时也算是一种提醒吧。
2、至于说道100多年前的理论是否过时的问题,我认为理论是否过时不能以年代的远近为判断依据。牛顿和开普勒的理论比马克思的理论还久远,可是现在人们还在利用他们的理论所揭示规律。爱因斯坦的相对论是近几十年的事情,可是人类到目前为止还不能把他所揭示的规律应用于现实生活。论坛上有一些人的理论是最近几天才发出来的,你不也正在忙于反驳吗?可见,一种理论是否过时,不是取决于这种理论出现的时间,而是取决于这种理论所考察的事物是否发生了本质的变化。什么是本质的变化?比如说一个人从一岁长到八十岁,这是生命过程的量的变化,因此,自然科学所揭示的生命过程的活动规律对这个人来说就不会过时。如果说这个人突然死了,也就是说事物发生了本质的变化,那么,生命过程活动的规律就显然不适用了,对于这个死人来说,生命的规律显然是过时了。
3、有关你说的“马克思的理论,整体的当然是正确的,但在个别方面,其言论显然与时代发展并不合拍”这句话,我认为你应该学会逻辑地思考问题,而不是凭着感觉乱讲一通。要知道你所反对的马克思恩格斯的那些论述,恰恰是马克思理论的基础。如果这个基础错了,整个理论大厦必然存在巨大问题,而不是你说的整体正确个别错误的问题。
4、现在我们来看看你的这段论述:
。。。,马克思时代,还是处于蒸汽机时代,还没有出现工业革命的第一次,第二次以及第三次的发生——因为其历史局限,也不可能预知这些科技革命的发生。过了一个多世纪,我们知道,科技革命使得社会的分工更加深化了,各行业之间的技术壁垒更加的深刻了。绝不会出现那种可以在各个行业中自由流动的工人,所谓的“全面流动性”是不可能的。工人的流动,仍然可以,但个人流动的余地,显然是变得更小了。

首先,这段论述的开头就暴露了你的历史知识需要恶补!看来你并不知道第一次工业革命和第二次工业革命的时间,第二次工业革命大约发生在1870年至1920年之间,马克思逝世于1883年,恩格斯逝世于1895年。其次,科学技术的发展使得机器自动化的程度越来越高,使得劳动越来越变成简单的操作,但是,不论是蒸汽机还是现代高度自动化的机器,作为机器的技术本质并没有发生变化。不论在蒸汽机时代还是在现在,机器使劳动变得越来越简单,使得社会分工越来越发达这种趋势都一直存在着,在马克思恩格斯之前的资产阶级经济学家和哲学家对此都做过论述,比如亚当.斯密和黑格尔。另外,你说“科技革命使得社会的分工更加深化了,各行业之间的技术壁垒更加的深刻了,绝不会出现那种可以在各个行业中自由流动的工人,所谓的“全面流动性”是不可能的。工人的流动,仍然可以,但个人流动的余地,显然是变得更小了”,请恕我直言,你只是在凭着感觉看待现实,而没有学会逻辑的去思考现实。你到广东去看看,那些从农村来打工的工人,其绝大多数文化程度都非常低,但是,为了生计,他们却能够从事不同的工作。他们可以在鞋厂做事,失业后或者想收入高一点,他们又可以去服装厂,可以去电视机生产厂,可以去电脑生产厂,还可以去饮料厂等等等。那些工厂的老板可以告诉你,这些工人只需要做一些简单的培训就完全可以胜任工作。看看这种现实吧,在这种现实面前,你说的技术壁垒在哪里?可见,科技的发展不是使技术壁垒更深刻了,而是使资本的壁垒更高更厚了。

至于你后面的论述,如果你觉得有必要的话,那么我们明天再聊吧。。。
马克思死的时代,第二次工业革命尚未完成,可以说,马克思的思想,是第一次工业革命的产物。例如在资本论里,提到的最经常的例子就是纺纱,这是典型的第一次工业革命。
如果你讲的仅仅是那些低技术水平的工作,那么确实,很多劳动不需要什么技术含量。但这并不符合技术发展的形势。若说劳动力自由流动,农村进入城市的劳动力,也只能在低技术层次的工作方面“自由流动”,这实际上不是自由。我国面临的情况,是中低技术层次的人员严重过剩,而高水平的技术工人极为缺乏。而生产力的前沿,是由这些高水平的技术构成的。为什么需要职业学校,为什么大学本科里的某些工科需要学习数年之久?显然,这些专业技术,是不可能轻易获得的。而这种技术工人的比例正在越来越大。工人不仅是低技术的蓝领,白领也是工人。这一点提醒你注意。若真若你设想的那样,工人阶级,还真不是先进生产力的代表。更遑论是社会主义的阶级基础。
科技的发展,使得发达国家更加注重技术,以保持对发展中国家的优势。这不是技术壁垒?技术成为控制或者压制的手段。资本主义世界盛行知识产权,这种东西到了现在,同样是阻止后发国家取得优势的利器。抛开国家间的博弈不谈。技术工人的门槛,真的那么好进吗?更何况熟练的技术工人?某项工作,反复锻炼,才能达到熟练。这个意义上,也不可能叫工人自由流动,让每个人在新行业中到处都当新手。他能够专精的,不过一两门而已。
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2011-3-10 17:07:04
曹国奇 发表于 2011-3-10 00:06
哲思认为,……,例如分工有一千个,但甲只能做两个,乙只能做三个,但这已经足够了,因为无数个甲乙丙丁综合起来,大体上也是分工消灭了的社会。每个工作岗位都变成了不固定的。
====================
哲思啊,你的逻辑真厉害。既然分工是这样消灭的,那么社会本来由何来分工?
曹总,你就是把我的话翻来覆去的看,也断断看不出这种意思吧!
所谓消灭旧式分工的意思是指社会为社会成员提供各种劳动所需的一切资料,社会成员一经成年即拥有能够直接使用社会提供的一切劳动资料进行劳动的天然权利。并一经劳动,他的劳动就被社会所承认。
自私有制产生以来,劳动者跟社会生产过程的结合都不是直接,即使最迷惑人所谓全民所有制也同样如此-------毋庸置疑,所谓全民所有制下的国有企业,劳动者跟社会生产过程的结合是需要国家即国家权力的批准的,这种结合仍然不是直接的而是间接的。只有社会成员能够自由地使用社会所提供的一切劳动资料的时候,这种结合才真正是直接的。
消灭旧的分工所必然带来的社会结果是:
1、全社会占有生产资料。
2、按劳分配的真正实现。
3、人类自身的全面性和人类生活的丰富性的真正开始。
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2011-3-11 19:34:32
25# 哲思

还有话说吗?看来,你没有找到新的反驳理由。
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2011-3-11 22:23:56
赤色飞蛾 发表于 2011-3-11 19:34
25# 哲思

还有话说吗?看来,你没有找到新的反驳理由。
我所以不愿再做回复是因为:
1、你对你所阐述的历史很陌生,第一次你说马克思生前第一次工业革命还没有开始,我指出错误后,你又来了一句“马克思死的时代,第二次工业革命尚未完成,可以说,马克思的思想,是第一次工业革命的产物”。你知道第二次工业革命许多重要的东西是什么年间发明出来的吗?
2、你说什么低技术水平之类的话,什么是低技术水平?生产电脑和汽车是低技术水平的东西吗?
3、至于你说的什么国家之间的技术壁垒,这跟我们谈论的不是同一事物。我们判断一个国家的社会性质,不能以其他国家的生产力和生产方式为依据,而我们谈论的是一个国家或者一个社会的生产力和生产方式,而不是不同国家或者不同社会之间的关系。
4、理论研究不是仅仅盯着既定的事物,任何事物都是过程的复合体,因此,对事物的研究必定要在这个过程中去寻找事物发展的趋势或者说规律,事物的本质没变,则事物发展的趋势或者说规律就不会变,这些上次我已经说过了。
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2011-3-12 13:51:46
哲思 发表于 2011-3-11 22:23
赤色飞蛾 发表于 2011-3-11 19:34
25# 哲思

还有话说吗?看来,你没有找到新的反驳理由。
我所以不愿再做回复是因为:
1、你对你所阐述的历史很陌生,第一次你说马克思生前第一次工业革命还没有开始,我指出错误后,你又来了一句“马克思死的时代,第二次工业革命尚未完成,可以说,马克思的思想,是第一次工业革命的产物”。你知道第二次工业革命许多重要的东西是什么年间发明出来的吗?
2、你说什么低技术水平之类的话,什么是低技术水平?生产电脑和汽车是低技术水平的东西吗?
3、至于你说的什么国家之间的技术壁垒,这跟我们谈论的不是同一事物。我们判断一个国家的社会性质,不能以其他国家的生产力和生产方式为依据,而我们谈论的是一个国家或者一个社会的生产力和生产方式,而不是不同国家或者不同社会之间的关系。
4、理论研究不是仅仅盯着既定的事物,任何事物都是过程的复合体,因此,对事物的研究必定要在这个过程中去寻找事物发展的趋势或者说规律,事物的本质没变,则事物发展的趋势或者说规律就不会变,这些上次我已经说过了。
我说过马克思生前第一次工业革命尚未开始吗?这点历史常识,无人不懂。马克思的时代,基本是第一次工业革命的时代。在其资本论中,并没有过多地反映第二次工业革命的成果。

生产电脑或者汽车,在生产线上,是不需要太多的技术的。组装电脑,稍微培训一下就会掌握。富士康的员工,也只进行简单的培训,就能够进行组装工作。但是,要设计电脑,研制汽车,这是要求高技术水平的。但这并非人人能做,在可预见的将来,也不见得人人能做。

一个国家的社会性质,应该如何判定?不以其生产力和生产方式,依据什么?一个社会,实行资本主义的生产方式,就是资本主义国家。这点无可置疑。关于技术壁垒,不仅在发达国家和发展中国家出现,即使在一国内部,同样及其明显。独有的技术是商业机密。设置技术壁垒,就可以在竞争中处于优势地位。为什么会有专利保护,对所谓知识产权的保护?这都是出于竞争的需要。

我不清楚,你在费力地坚持着“一国社会主义”论的时候,到底知不知道分工规律这些事。如果知道,为什么还要坚持。最后似乎“大彻大悟”了,于是将以前的基础一概抛掉,声称落后地区不能建立社会主义。这只说明你丧失了社会主义的信念。既然你做出了这个“研究”中的判断,那么社会主义的历史,就可以全盘否定了。你既然认为落后国家建立的不是社会主义,那么到底是什么?是资本主义?事物变化,万变不离其宗,只是怕你在其变化之中就丧失了判断能力。
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2011-3-12 15:52:46
龚民 发表于 2011-3-10 05:41
天涯诗客 发表于 2011-3-9 09:32
呵呵,回避了你的问题,开始以个别代替一般了。
怎么,有一个辜鸿铭通九种语言,是不是表示所有的人都可以了?
再,如果我说专利员能当物理学家么,你是不是也举出爱恩斯坦来反驳呢?
再再,你的思维与时进俱进到可以以传闻代替事实了。
PS:一外刨地的成为百万富翁支配资本需要多少年能够实现?一个扫地老太太如果果然通电脑达到甚至超过程序员的水平需要多少年时间?人生多少年?
====
给你十年时间,你成个物理学家试试。
会多种语言这在欧洲中小国家并不是什么了不起事!刨地的成为百万富翁同样并不稀奇,农民工头发百万财支配资本这样事还少嘛?扫地老太太完全可能本是程序员离退休,想再干点别种事。传闻不是事实,但传闻也代表一种舆论导向、人人都应该平等。
会多种语言在欧洲不算什么,那么辜鸿铭是哪国的?
用一句不稀奇就可以搪塞?马克思可不是要不稀奇。中国有十余亿人口,全世界有几十亿人口,不稀奇也能拿到桌面来?复杂劳动者做简单劳动者容易,反过来也容易吗?知道传闻不是事实,就别把它当事实来说。
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2011-3-12 16:52:50
28# 赤色飞蛾
一个国家的社会性质,应该如何判定?不以其生产力和生产方式,依据什么?
本文来自: 人大经济论坛 马克思主义经济学 版,详细出处参考:http://www.pinggu.org/bbs/viewthread.php?tid=1046441&page=3&from^^uid=1123236

哲思说:“我们判断一个国家的社会性质,不能以其他国家的生产力和生产方式为依据,”
而飞蛾反驳:“一个国家的社会性质,应该如何判定?不以生产力和生产方式,依据什么?”
这里显然看漏一个字;……失之毫厘,谬以千里也!
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