作者：烈火实验室（烈火·巴图鲁·索南雍仲）
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　　唵嘛呢叭咪吽
　　皈依顶礼供养本师释迦牟尼佛、如来、应供大阿罗汉、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、三界天人师、世尊薄伽梵、世间唯一量士夫；及三世十方一切诸佛、菩萨、阿罗汉等圣者
　　皈依顶礼供养金刚根本上师、大密乘法王、大圆满虹化成就者：阿宗珠巴仁波切土丹白玛逞列
　　
　　　　记森欧喔噶真从美巴[与诸佛性法恩无分别]
　　　　图登贝玛咸烈巴桑玻[佛法莲花事业吉祥贤]
　　　　宁威莫些提雷达修内[我心自性光明永恒住]
　　　　索哇得索囊许塔辛效[诚祈彻证四相愿成就]
　　
　　嗡阿吽 牟尼(佛) 夏萨那(法) 巴玛(莲花) 嘎尔玛(事业) 歇惹(吉祥) 巴乍(善) 萨尔瓦(一切) 斯得(成就) 啪拉吽(赐给我)
　　
　　
【我们以看的方式为主观察一个具体的盒子为例】
　　
　感知与信息发布（交流主动）者一方——
　　
【1.感】通过五官接收盒子的表现，如颜色、形状、大小、声音、味道等等
　　〖注意1〗看者自己目前并没有任何自我意识的主动参与。
　　〖注意2〗此时并没有看到盒子本身，仅看到的是从盒子上折射回来的光的影像。
【2.转】视网膜上的影像，转成电讯号的表现，通过神经传输到我们的意识中。这有点象程序编码。
　　〖注意1〗看者自己目前并没有任何自我意识的主动参与。
　　〖注意2〗传输中的盒子的影像有失真与变形。
　　〖注意3〗传输中有，有可能受到干扰，例如：通过电刺激人的视觉神经，受试者可以自己感觉真的看到了某些事物，但这些事物，在旁边的人看来，是根本没有的。
【3.现】电讯号传输到意识中，再转成影像、声音等分离的表相。
　　〖注意1〗看者自己目前并没有任何自我意识的主动参与。
　　〖注意2〗这些仅在意识中以影像或概念表现的内容，彼此是分离的。如：盒子的形状、敲盒子的声音、盒子的触感等是各自呈现的。
【4.合】意识把这些表现的影像与概念综合成一个整体式的表现。
　　〖注意1〗看者自己目前并没有任何自我意识的主动参与。
　　〖注意2〗盒子的表现综合成一个整体影像与概念，但这个影像或概念是模糊的。
　　〖注意3〗此时，感知盒子的人才意识到自己感知（看）到个东西。
　　
——以上过程中，意识本身并没有意识到这些过程与内容。
　　
【5.知】通过综合的影像与概念，我们知道自己看到一个盒子的整体形象。
　　〖注意1〗当意识中的盒子被综合后，主动的自我意识参与进来，寻找意识中是否还有些没有找到对应的其他整体的剩余信息。
　　〖注意2〗当意识确认不再有其他的相关内容，属于这个盒子的影像与概念时。判断这个盒子整体影像与概念的过程完成。
　　〖注意3〗意识确认这个「意识中的影像与概念」是自己感知到的外在的那个东西。
　　〖注意4〗此时的感知者没有任何方式向他人或外界表述自己感知的内容，这个影像与概念仅是自己可感知的自我可意识内容。
【6.名】感知者在意识中，为这个事物寻找一种代替的表现，如取一个名称，其中各种表现也可能会找些代替的表现，并假设它以某种声音的表现方式代替（比如语言声波）。多数时候，这种取名，是由感知者以外的人以知识传递的方式教给感知者的。
　　〖注意1〗表现的替代是意识中完成的。
　　〖注意2〗替代意识中这个盒子影像的表现，可以通过各种感知者自己能感知的方式，但可感知的方式，是有局限的。
【7.分】感知者会疑惑，这个盒子是一个单独的事物，还是多个事物的组合。感觉者会试图把意识中的盒子的影像与概念，各个表现内容分开，再综合；再把盒子与其他所谓的事物的影像在意识中进行这种分与合的模拟。并尝试多次从外在的盒子去进行各种再感知与再分、合的意识模拟。当确定这种分、合在外在的盒子上不能达到与意识中的影像分、合一致时，感知者确认，盒子是一个单独的事物。
　　〖注意1〗这个过程，直接针对意识中的影像，虽然我们说我们用手去重新感知了盒子，但事实上，感知以后仍以影像与概念的方式先在意识中形成，如前边过程，然后我们的意识再针对这个影像进行判断。
　　〖注意2〗意识始终不能直接针对意识以外的事物进行操作，我们所说的针对外在的事物，实际是经过了一个影像转换的间接方式，我们只是把意识中的影像与外在的盒子等同了起来，但实际不是一回事。
【8.联】意识中的盒子的各种表现的分与合的过程，以及盒子的影像与其他事物的影像，在意识中分与合的过程，就是事物间的关联，这种关联如果能被感知者的意识认为可以连续关联下去（即可理解），就形成了逻辑。否则就是不可理解的。
　　〖注意1〗逻辑针对的内容是意识中的影像，不是现实中的盒子。
　　〖注意2〗当意识中的影像的颜色与形状，可以在意识中分离，但现实中的盒子我们分不开时，我们就会说这逻辑不合理，但逻辑没有合理不合理，只有符合不符合事实一说。只要意识中可以完成的内容，就是逻辑。
　　〖注意3〗事物的表现间的关联性，是推理出来的，没有任何直接的感知。
【9.推】意识中的影像为什么是单独，而我们感知时的表现却是分着的？为了让这个单独与分离达成自己可理解的解释，推理便产生了，我们推断出了盒子本身是存在的，一切表现是这个统一的存在本身散发出来的。
　　〖注意1〗盒子的存在是推理出来的，不是感知到的。
　　〖注意2〗意识始终没有发现意识中的影像与现实中的盒子有没有区别。即使意识到可能存在差异，也仍以等同的方式把两者当成一回事。
【10.理】这个盒子本身存在、表现都源于这个本体，需要进行修饰，让其尽可能不产生让自己或他人不理解的成份。于是一个系统化的理论开始以想象的方式建立——事物如何存在，如何表现，如何被感知，如何证明，等等等等。
　　〖注意1〗抽象是在这个阶段完成的。两个事物的影像，其各部分表现都可以在意识中任何分离，分离以后，其中具备更多同样的表现时，便可归为一个整体——类。如人类、马类、动物类。抽象的内容，在感知中没有，仅是意识的推理与想象结果。
　　〖注意2〗抽象涉及归纳与总结。类本身已经完全是意识的想象内容了，类仍可以再任何变形与分割，于是更大的类便有了想象的基础，类不断向上总括，最终统一成了一个总摄一切的单一，哲学上多称为「本源」。如同盒子本身一样，一切就是这个想象的本源产生的。
　　〖注意3〗所有意识中的内容与所谓的意识外的内容被最终统一，这个想象的过程与想象的结果，成了所谓的道理、真理。
【11.声】为了能把这个过程传达给其他生命体。我们开始为替代意识中的影像的那个表现，再找一个替代的表现，如名称（此时没有一般人所谓的名称，名称仅是一个意象，并不具体）在意识中是是代替盒子这个具体影像的。我们现在要把这个名称的意象具体化，形成了「盒子」、「box」等等文字可见的表现或声音可闻的表现。
　　〖注意1〗同一个名的意象可以有多种表现方式代替，如声音、色彩、动作等等。
　　〖注意2〗寻找能够接收的生命体，或是有过类似以上过程的生命体。
　　〖注意3〗意象转为具体表现的时候，仍在意识中，但已经经过第二次类似程序的编码，表现上即不同于所谓客观的盒子，也不同于意象中的盒子，三者完全是三回事了。
【12.转】向具体的一个人表达自己的想法时，声音在意识中，并不能直接传达。需要转化为外在的声音表现。
　　〖注意1〗转化时，先将声音的意识内容，转化为电讯号传到需要接收的器官。此时的内容与前面：客观的盒子、意识中的影像、意识中的名称意象、意识中的名称声音，这五者是不同的五码事。并有变形与失真。
　　〖注意2〗器官的动作带动声音表现正式传出，此时的声音，被称为语言，它仅是声波，与前边的内容：客观的盒子、意识中的影像、意识中的名称意象、意识中的名称声音、传出过程中的电讯号编码信号是不同的，这六者是不同的六码事。并有变形与失真。
【13.相】似乎声音发出了，就已经完成了，但事实上并没有完成，在声音发出，并传到接收者耳朵里以前。声音的表现在变化。
　　〖注意1〗所谓的声波必然受发生者的器官的运动而变化。
　　〖注意2〗所谓的声波必然其他所谓的客观事物的影响而变化。
　　〖注意3〗听者听到的，与发声者发出的，绝不是一致的声音。仅有类似性。
　　
——到此，一个事物完全在意识中完成，其中第4步开始以后，已经完全没有感官当下直观的参与，完全在意识中以影像与概念的方式完成。以下进入当我们与别人沟通的时候。
　　
　信息接收（交流被动）者一方——
　　
【1.感】到【5.知】这个过程与前边所述相同。只是声音如果不配合形体的表现，仅以概念的方式被确认。这其中又经过了一次所谓的编码转换。
【6.名】到【10.理】也与前类似，主要的内容是确定发声的人，及发声的内容。
【11.比】听者的意识中此时已经确定了盒子的意象，但盒子的意识与说者的意象是否一致，则不一定。听者会根据自己已有的经验记忆，进行所听到声音与经验的对照，当发现类似者，会一一比对。
　　〖注意1〗比对是比对的声音的意象，而不是声音的表现，因为此前说者可能没有直接说「盒子」或「box」，而是说的其他关联内容，如「四方的，立体的，中间是空的」等，在听者的声音的意象综合以前，需要对这些关联内容先进行综合，再形成一个综合的声音意象，所以不是声音的表现本身。这个内容与过程本身，是没有对应的语言描述的。
　　〖注意2〗如果表达者说「box」，但听者经验中，没有英语的经验，他就无法找到类似的声音的意象。或是用一个自己经验中与之类似的意象暂时当对应，如「菠萝」。导致在后边的阶段全部出现表达者认为的错误行为。
【12.合】听者把比对好的那个自己本来经验记忆中的声音意象，与自己的意识中的各种影像进行对应。
　　〖注意1〗听者寻找对应的影像的时候，是用自己经验中的声音意象，而不是说者意识中的声音意象，听者此时是把两个意象当成一个来看待的。但实际不是一回事。所以可能导致后边所说的问题。
　　〖注意2〗当听者找到自己意识中的「box」这个声音的意象所对应的一个盒子的影像时，会确定就是它。但前边说过，如果听者把自己的「菠萝」的声音意象与说者的「box」的声音意象，在此前作为对应时，此时就会以一个「菠萝」的影像来对应自己所认为的那个声音意象。
【13.示】听者会以不同的方式展示出自己理解，那个说者的内容。如拿起一个与自己意识影像中类似的、现实中的盒子；或用第三种事物相关或类似表现加以澄清，如指着一个四方体，表明类似此物，再做个动作，示意此物中间应该是空的；等等。
　　〖注意1〗这个阶段，实际是听者的【11.声】到【13.相】的过程，此时听者转变为说者，或是信息接收者，转为信息发送者；而刚才的说者转为听者。
　　〖注意2〗此前所有的过程，无论是听者，还是说者，意识所直接针对的都是自己意识中的影像与概念。没有直接针对过对方的意识中的内容，也没有直接针对过所谓的客观的盒子。
　　〖注意3〗说者与听者，都进行过多次编码与解码的转换。其中各个内容本身之间只有类似性，没有一致性。