人人平等。这是从人是人而言，人没有高低贵贱之分，人与人没有性别，地位，职业的差别。因为老年人，孩子是无用的，但是不能把这些人遗弃，这就是社会道德。如果仅仅按照有用定人的价值，老人，孩子就不应该受到重视，因为这些人纯粹是生命的拖累。而实际上，老年人孩子是受到道德的重视，人的价值就是一样的。孔子从道德的判断出发，看到君子和小人是不一样的，孔子一辈子把君子看的很高，把小人看的很低，孔子把大多数的小人排除在外，孔子是为君子，为皇帝服务的，这样孔子只有政治学，伦理学，孔子没有人人平等的观念。老子也没有人人平等的观念，老子把说王大，道大，老子严重王就是不平等的一个人，对王不能违抗，对自然不能违抗，老子眼中道实际含着王大的思想。    在以后的历史中，英雄，圣贤，名人，举人，就是被看的高于一切的人，其余的奴隶，下人，小人就是卑贱的人。这里，人人平等是谈不上的。几千年的中国人就是不平等的人，在新中国以后，人人平等还是没有完全变成现实。对于地位很高的人，刑不上大夫，礼不下庶人，道德和法律都是区别对待的。王子犯法与民同罪，这不是现实。就是因为特殊地位，一些人和另一些人是不一样的，不论是在道德上，还是在法律上。在对人的价值判断中，人只有具有权力和金钱的最大化，才能使人成为高级的人，一无所有的人就是赤民，这种人没有价值，只有成为高级人的奴隶，这样的人数很多，所以，大多数的人就没有人人平等的资格。人的尊严就是在人人平等中实现的，没有人人平等，就没有尊严，受鄙视的层次就没有尊严可言。不仅没有政治地位，也没有经济地位，没有文化地位。这些人不可能被政治，经济，文化重视，这些人就是社会的底层人，这些人就是卑贱的人，社会充满这样的人，这就是说，人人平等还是在路上。
    人人平等的本源，在基督教中，人人都是上帝的受造物，这样人人都是出自上帝之手的，所以，人人都是平等的。在儒家，人的出身门第是最主要的，出身名门的人就是受到尊重的人，其次是官宦子弟，富家子弟，具有历史价值的人家才有价值。一般老百姓及其子女没有地位。因为卑贱的人生出卑贱的人，这是从个体人的出处看的。道家是自然平等，人人是自然的孩子，这里人人是在自然的基础上平等的，但是道家的平等也是差强人意的。佛家说众生平等，但是佛家内部是等级森严的，佛祖，菩萨，罗汉是不平等的。基督教推行人人平等，其基础就是上帝面前人人平等，法律面前人人平等。基督教中，男女性别是平等的，耶稣和使徒是平等的，教的内部和外部是平等的，这是近代女权主义的前身，也是自由民主的前身。总统和人民是平等的，法律面前人人平等，这次对估计货币积极组织的主要人物卡恩的性侵犯的制裁说明，谁犯罪都要受到法律的制裁。
   人人平等作为理念，是指人和人具有统一的价值，法律是唯一的平等标准，法律是神圣的，法律撕下了所谓的伟人的道貌岸然的外衣，法律就是神圣的，维护法律的神圣地位，就不管是谁犯罪也受到法律的制裁。人人平等的基础一个是道德平等，法律平等，尊严平等，价值平等，没有这样的基础，人人平等是不可能的，法律是人人平等的保障，没有神圣的法律，人人平等是不可能的，而法律的神圣也是在其维护了人人平等而完成的，偏袒的法律就是扭曲的，扭曲的法律不能显示人人平等，而是维护了部分人和另外的人的不平等，扭曲的法律反而是不平等的原因。人人平等的观念主要体现在社会制度，法律之中，没有这样的判断，人人平等是不可能的。公正的法律维护了最根本的价值，人人平等才是可能的。扭曲的法律是人人平等的障碍。
    最终公正的法律维护了人人平等的价值，是社会财富分配，人的才能的发挥，人生价值的体现的核心。没有人人平等的基础，社会财富的分配，法律的判断和执行，人的才能的发挥都会扭曲和颠倒。贪污受贿的人致富了，无能的人被重用，犯罪的人被宽恕，无罪的人被冤枉，社会就会出现反向的价值，就是把有价值的贬低为无价值的，把无价值的变成价值连城的，这样社会就会混乱，唯利是图和颠倒是非。人人不平等，人的价值就会是人得到的权力和金钱，强取豪夺的程度决定的，而不是按照人人平等的价值判断的。如果把人获得权力和金钱的数量作为人的价值，人人就会竞逐这种价值而不顾一切，社会就会出现颠倒黑白混淆是非。不以耻为耻，以不耻为耻。这样人人都会处在价值的矛盾之中，有价值的恰恰是否定的，无价值的被追逐。最主要的是，人人把权力，金钱作为自身和别人的价值平等标准，权力和金钱就是价值的“价格”，这样价值的判断就是幼稚而错误的。谁钱多谁有理，而不是谁有理谁胜利。这样社会显然就会在矛盾的价值体系中丧失目的。
    权力和金钱是人人平等永恒难以解决的矛盾。因为任何人都是处在权力和金钱的相对的地位，这样谁也会一时忘乎所以，一时会失意无助。在人与人金钱和权力的竞逐和比较中，没有终极的目的地，这样人人都不能肯定自己，人人都是带着否定的心态没有信心地生活着。人人平等不是比较权力和金钱能够得到的，人人平等是理念，出自同一种唯一的价值核心，才能实现人人平等，如果人人的出自各自的价值，就不能实现人人平等。佛家的最大的贡献就是“众生平等”，儒家推行君子和小人的不平等，道家是自然主义的平等，基督教是出自上帝唯一本源的人人平等。社会学的人人平等必须有一个唯一的价值出发点，而现代社会的“多元价值”，就是各自出自自己的价值，谁也不能肯定自己，谁也不能不否定自己。这样多元价值是一种折中态度，因为全球化不是每个国家的价值观念的普遍接受，而是最强大的国家的把自己的价值观全球化。国际上以科学技术，国防力量，经济力量，政治力量，资源力量比较的价值，也不会得到人人平等的理念。所以，多元价值是一种价值过度，而不是价值的归宿。多元价值必须过度到一元价值，这样才会有人人平等。
    上帝，出自上帝的受造物，这是西方的人人平等的基础，人人因此成为同源性的价值，是带着其出处的价值的价值，就像人人都有各自的智慧一样，这样的智慧出自同源性的上帝。在家族主义的文化中，人人平等只有在家族内部实现的，也是在家族的具有共同的社会地位实现的，不同的家庭具有不同的价值，所以不同的家庭的人不能人人平等。在种族主义中，同一的种族具有同一的价值，人人平等也是在种族内部实现的。这样家族，种族，都不是真正的人人平等的价值，而是多元价值。带着偏见的各种文化难以达到人人平等，只有带着同源性的价值出发点，才能具有人人平等。所以，人类的发展就是不断消除各自的狭隘性，接受大的文化理念，才能实现人人平等。（元因哲学）