一、伊甸园实现的基本条件
1、伊甸园的三大基本条件
经典作家在他们的力作中假设（实际上是定性，因为当时的社会科学还不知道用假设-求证的方法）了资源无限、道德无限和智慧无限，从而在理论上“加速”了伊甸园的实现。让我们重新审视这种假设的逻辑：
1、资源无限——物质极@大丰富
2、道德无限——大公@无私
3、智慧无限——远@见卓识

这件事与物理学上的一个笑话有关系：阿基米德对路人说：“你给我一根足够长的杆子，我可以撬动地球”。路人答曰：“如果我有这个杆子，还需要你来撬动地球吗？”

实际上，经典作家的定性里面隐藏着一个致命的矛盾：如果地球上存在某个“资源无限”的角落和一个“道德无限、智力无限”的人群，则伊甸园会自动实现，你的理论岂非多余？

2、道德条件在伊甸园理论中的重要意义
有人辩解说，精神条件在伊甸园理论中根本不重要，或者说经典作家根本就没有强调精神或者道德条件。这是极其错误的。且不说《宣言》中对“大公无私”精神的强调，即使在《资本论》中，也到处洋溢着经典作家对资本家道德的鄙视批判，和对新的阶级的高尚道德基因的企盼。例如，如下三个命题：
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命题A：“资本家是人格化的资本”。
命题B：“资本来到世间，从头到脚，每一个毛孔，都流着血和肮脏的东东”。
命题C：“在资本主义生产方式的历史时期———即每个资本主义的暴发户都个别地经过这个历史阶段———致富欲与贪欲作为绝对的欲望,占统治地位。”
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上述命题说明：资本家是彻头彻尾的绝对贪婪的肮脏的东东。如果说上述人性问题不重要，就等于说“即使无产者同样具有上述人性，也不影响伊甸园的建成”。那么，经典作家为什么还要对上述人性用力挞伐，费尽口水呢？难道他们是在无聊的事情？可见这种辩解是对经典作家的歪曲。

3、经典作家对人性的重视程度，融入了人们的血液——从人们对《资本论》的一个误解谈起
《资本论》中有下面一段话，在我所见到的所有汉字作品中，都认为是马先生说的，其实是皈依者的误解：
“一有适当的利润，资本就会非常胆壮起来。只要有10％的利润，它就会到处被人使用；有20％，就会活泼起来；有50％，就会引起积极的冒险；有100％，就会使人不顾一切法律；有300％，就会使人不怕犯罪，甚至不怕绞首的危险。如果动乱和纷争会带来利润，它就会鼓励它们。走私和奴隶贸易就是证据”。

据我所知，这句话是一个叫“邓根宁”的人说的，《资本论》中并未直接引用，貌似是编者加的。结果，因经典作家对资本家的批判如此深入人心，导致宵小之辈错误领悟，直接把上述文字归功于经典作家了。但这说明一个重要问题：经典作家对人性的重视程度，已经融入了血液，你洗都洗不掉。



二、伊甸园实现的加强条件
（待续）