我们说物质是存在的，似乎物质是随随便便存在的，实际是物质以各自的形式，性质，关系，结构而存在的，而且这种形式，性质，关系，结构基本保持永恒。就像“树”，人们一看就知道是树，是因为树的形式，性质，关系，结构。试问，这种形式是“先规定”的，还是“后”规定的？按照逻辑看，不可能在一种东西，在慢慢变成叫做“树”这种东西，而且既然没有“先规定”，说不定，它还会变成别的什么东西。可见，只有“先规定”，树才能是树，而且保持树的特征，这样树才能和物质的其他的东西区分开来。其余的按照这个例子，都可以看到存在是有一个“先规定”的“关系”形式。     有人说“先规定”是主观唯心主义，这是武断的。因为鸟可以飞，人不能飞，这不是主观唯心主义，而是“先规定”的，这种规定至少是自然在规定，同样人的人性也是自然，社会，遗传，教育在综合规定。我们见到的东西已经是一种”先规定“的后果，而且在变化的世界中，一切继续在规定，变化，规定，变化。变化离不开规定，规定中还要变化，这样规定不是死的，变化不是乱地。这样看变化中规定被超越，规定中变化被限制，不能随随便便变化，因为有规定，不能一成不变，因为规定的相对性。
    我们最好是把哲学的思维变成具体的，才能具体地关照物质现象，社会现象，生命的现象，这样才能深入事物的本质，看得深一些，看得准确一些。我们如果仅仅是按照上帝，主观唯心主义，唯物主义，。。。这样的既定的帽子扣，这样哲学就没有生机。因为前人已经走过的路子是这样，后人的哲学思维是突破前人的思维，进行新的思索。
     我们看到一种“恐惧”，就是“先规定”对自由，变化的丢失，似乎“先规定”是魔鬼，是把世界绑死了，一切都是窒息的，没有出路的。恰恰相反，正因为是“先规定”，才能保证自由，变化的可能性。否则，在一个没有规定的世界中，一切是互相倾轧的，叠加矛盾的，这样自由和变化才是不可能的。其次是“先规定”导向宿命论，须知宿命论是对“先规定”的谬解。宿命论是把规定看成是死的，不变的，没有自由的。而规定是一种自然理性，恰恰是保持了在规定中的自由变化。其次是对变化的过度误解，就是说，世界是变化的，意思是变化是随随便便的。这似乎就是精神的自由。但是变化不是随随便便的，存在也不是随随便便的，一切都是有规定的，变化的，在规定中变化，在变化中规定。这不是矛盾的。
     可能历史性的错误，就是“要么没有规定”“要么没有变化”。
     前者是导致认识错误，没有规定似乎是为了自由，但是这样恰恰不能实现自由，后者是为了稳定，但是恰恰这样就不能稳定。一个自行车在不动的时候就不能稳定。所以，在规定中变化，在变化中规定，就避免了上述两种错误。
     对“先规定”的误解是，规定似乎是死的，这样踢开规定，就可以自由自在。对存在和规定的先后关系，在认识论中，存在是第一的，在原创性中，规定是第一的。这样我们是在不同的视点中看问题的。大多数的人的误解也是基于认识论，存在是第一的，先存在，后规定的。但是我们要说的是，在原创性中，“先规定，后存在”。这种现象，在古代，现代都是如此，就是科学也是先规定，后才能进行科学实验的，实验本身需要先规定。在文化中也是如此，没有“先规定”，祭祖的牌位就会被看成是“物质”，而不是“精神”，没有“先规定”各种各样的民俗的象征性就丧失了。没有先规定，国家的象征性也会丧失。没有先规定，文字本身就不能被认识和接受。所有的这一切都是“先规定”的。而且现代国际关系新秩序也是一种“先规定”的现象，国家的组织形式，道德，法律都是“先规定”的。在最原始的上帝和人的契约，也是上帝和人的“先规定”，没有这样的“先规定”，自然，社会，生命现象都是混乱的。混乱的一切是不能存在的，存在的一切是不混乱的，有规定的。变化是在规定中变化，规定是对变化的规定。
     现代科学技术就是对自然，社会，生命的“先规定”，而且在这样的“先规定”中显示人类的力量的。在一种积极主动的社会中，社会是“先规定”而变化的，在变化中规定的。鹰在扑击中先规定对象的位置，而且把自己和这一位置准确对应起来，这样才能得到食物。射击就像“先规定”靶子，而形式射击的事实的。就是一幅画也是在画家的“先规定”中，“胸有成竹”地画成的。音乐是在音乐家的“乐谱的规定中形成的。书法家是先规定了字而完成书法的。。。。。凡此这种，怎么会是“先存在”的呢？如果是先存在的，那么音乐就先于曲谱而出现了，射中就先于射击而出现了，这岂不是荒谬的吗？一次类推宇宙的形成，自然的形成也具有“先规定”的规律。天上的星星和地上的人类都是先被规定，而后存在的。这种规定者，一方面是自然，一方面是社会，一方面是遗传，总之，人类的秩序性，星空的运动和永恒的秩序都是在“先规定”才能预见的。如果没有“先规定”，人类对任何东西都不能认识。认识就是认识“先规定”，学习也是摸索“先规定”，时间是按照“先规定”而自觉实践的，不是盲目的。
    万物的形式很明显不是随随便便的，而是“先规定”的，这样万物才能在各自的形式，性质，关系，结构中于别的物质是相互依存的，推动的，就像机器一样。宇宙才能是井井有条的。生命也是井井有条的，自然界也是井井有条的。科学才能研究这一切的规律性。没有先规定，就没有规律性，没有规律性，就不能认识一切。先规定，突出的是一切的规律性，一切是在各自的规律性中存在的，而且这种规律性先于存在。就像时间的一维性，一切是不能穿越时间隧道，回到过去的。一切都是与时俱进的。空间结构是可以超越的，但是无论如何都是在上下四方的空间中存在的。不是物质产生了时空，而是在时空中产生了物质。很明显物质既然要存在，先要有时间和空间，时空是永恒的，也就是先于物质而存在的，物质毁灭后时空可能不会毁灭。
     在规定中变化，在变化中规定。而且规定是变化的依据，变化是规定的形式。规定和变化是不矛盾的。因为“先规定”已经是规定了变化是什么程度性质的变化，变化说明是在什么范围中的变化。这样世界就是----在规定中变化，在变化中规定的的。这里为什么“先规定”呢？谁规定的呢？这就是时间和空间。宗教的说法是上帝。哲学的说法是真理。数学的说法是逻辑。我们最好是一时间和空间的规定性看变化，一切都是在时空中变化的，时空就是变化的规定者。时空也是先于变化的。我们把存在的意义界定在物质，时空就是规定物质存在的形式。时空是无始无终，无边无际的。永恒的。时空始终是变化的规定者，也就是“先规定”存在的。时空显然不是物质出现之“后”才出现的。
     先规定，后存在。
     在规定中变化，在变化中规定。
     规定决定了变化的程度，性质，变化决定了规定的形式。