据上所述，价值的实体是效用，同时也包含着创制这一效用所耗费的代价；因此价值问题包含着这两个方面的意义。效用体现为某物品的用途，与这种用途在不同的人那里发挥出来的程度（前者为“客观效用”，后者为“主观效用”）。在生产这种物品的过程中凝结着的实际代价，决定了价值所具有的量。许多学者都认为马克思社会必要劳动时间决定了物品的价值量，这是不对的。正确的“价值决定”应该是：物品所实际耗费的具体价值，也就是物品的“个别价值”；其中的理由前面已经阐述了，虽然目前还没有学者看到将“个别价值”提升为“价值决定”的深刻意义，但从以上阐述的价值的“耗费---补偿”属性来看，这个观点是有充分根据与道理的。实际上，马克思通过社会必要劳动时间所要寻求的是直接的“耗费---补偿”，即物品能够即期“卖出去”、能够使耗费得到直接的补偿，才算有价值；卖出去的价格是多少，其价值就是多少，卖不出去就没有价值，---虽然马克思一直在强调：不是价格决定价值，而是价值决定价格。

　　但正象前面所说，许多商品并非“即期”就能卖出去，它们会因市场疲软暂时放在仓库里，待市场较旺盛时再出仓；或者到世界各地寻求更好的市场，开拓全球市场以使商品中耗费的代价能够得到甚至是超额的补偿。进一步地说，如果商品没有办法通过这样的正常方式得到耗费的补偿，亏损而“浪费掉了”，那也并非就这样算了，它还必须要遵循价值规律，将亏损补偿回来，就象一个单位的财务人员将单位的钱弄掉了，也必须要赔偿一样。因此前面提到的社会经济原则：任何单位与个人所造成的亏损，都会直接、间接损害到社会大众的利益，都会将这种亏损转嫁到整个社会层面上来；[1]它实际上也是价值规律的一种存在、体现与作用方式。计划经济时代，工厂企业效率低下浪费重重，员工积极性不高出工不出力，于是，整个社会最终都要为这种资源与劳动时间的浪费承担责任，它导致整个社会经济越来越衰落，人们普遍陷于越来越穷困的境地。

　　所谓“价值实现”，正象前面所说，它实际上表明代价耗费后能够获得补偿，即“实现补偿”。十分明显，马克思社会必要劳动时间所介定的只是价值实现，而不是价值决定，因为它实质上只是物品的个别价值通向社会价值，通过社会价值而得以实现补偿的桥梁；它的具体意义是：相同的商品，当别人耗费的生产成本相同甚至更大时，自己的商品就可以在交换市场上获得代价耗费上的完全承认，卖出全额甚至超额的价钱。显然，他要将自己的交换利益建立在别人更为落后的生产条件上；相反地说就是：自己要以比别人更先进的生产条件，而获得市场交换的优势，获得更大利益。因此马克思社会必要劳动时间所介定的，实质上是：不同资产者（劳动者）之间，低效者为高低者创造交换价值，创造利润；如果只有高效者自己而没有低效者他人存在，或者每个生产者都是高效者，那么高效者们自己无论如何都不能为自己创造出更大交换价值。因此，我们不能孤立地说我们的生产技术有多先进，而要说我们的生产技术比别人有多先进，只有存在着比我们更落后者，这些技术才能为我们带来更大利润。这即是马克思社会必要劳动时间所告诉给我们的真正意图。

[1]最典型的是：ZF预算软约束，花钱大手大脚，就会使社会民众负担更多的税费，从而将ZF的浪费行为的代价转嫁到社会民众上。