李约瑟的中国古代传统的基本观点

——跨越“卡夫丁峡谷”启示（13）

   李约瑟是研究生物化学的专家，所以他了解人与自然的和谐是人类社会的本质；李约瑟是资本主义发展最早最完全的英国人，所以他了解资本主义给人类带来的灾难是无法克服的；李约瑟是系统研究中国古代科学文化的第一人，所以他把中国古代的各种特点和西方资本主义进行比较，得出了中国古代科学文化的传统。李约瑟认为，正是中国古代传统的作用使得中国能够存在几千年不变化。正是中国古代传统的作用，使得中国没有进入资本主义，正是中国古代传统的作用，使得中国人民有了认识自己的标准。

   有人说，你一再地强调中国不需要资本主义，事实是资本主义已经在中国占统治地位，说这些有何用呢？李约瑟用科学的事实证明中国不会产生资本主义，对中国来说资本主义是外来的。历史已经证明：外来的东西在中国总是要被同化的！蒙古人进入中国建立了元朝历时近90年，蒙古的文化并没有在中国占统治地位而是被中国古代传统同化了！满清人进入中国建立了满清ZF男人都留上了长辫子长达267年，满清的文化并没有在中国占统治地位，而是被中国古代传统同化了！八国联军占领中国十几年，并没有把中国变成殖民地而是被中国古代传统同化了！因此，资本主义在中国占统治地位才不过三十年，按照历史的经验，因为它是外来的东西所以一定会被中国的古代传统同化！这是不以人们的意志为转移的必然规律！

   李约瑟为我们揭示了中国的古代传统，并用事实证明了毛泽东在建设社会主义的过程中，实行农业上的人民公社制度，工业上的全民所有制制度，计划经济制度，干部参加劳动制度，民主集中制度等等都不过是中国古代传统的自然延续，而不是新的创造！所以了解中国古代传统了解我们的老祖宗是怎样生活的对我们建立新的社会具有现实的意义和历史的意义。

第一，古代官僚专制主义体制的传统

   李约瑟用官僚封建主义（这是中国人的说法）代替马克思的亚洲生产方式（亚细亚所有制）立即声明“在历史上中国社会的阶级结构同西方社会完全不是等同的，虽然也不无相似之处。”“在过去两千年中，从广义上说，中国还不曾有过像西方那样的军事贵族统治的封建主义。”“不管叫什么名称，中国的制度确实和欧洲人所知道的任何制度不一样。”“我有一个想法，觉得中国的制度，从来没有任何中间的封建主阶层。整个国家只有一个封建主，即皇帝统治，而由一个极其庞大的机构掌握管理；这个机构就是‘文士贵族’中任用的非世袭的文官系统或官僚系统，或官吏系统，这一体系是否可以称为阶级那是很成问题的。因为这个体系在不同时期有不同程度的流动性。很多家族可以上升到‘文士贵族’的地位，而重又坠落下去。那些家族如果不能产生优秀的子弟通过科举考试选拔为官吏，就只能在社会的上层至多存留一代或二代，不久就没落了。”士即文士官僚，就是这个国家两千年来掌握文学和行政的优秀知识分子。不管在那一个时代，文士式的官僚和那么贪得无厌的商人相比，他们的道德准则总是迥然不同的。可见，非世袭的文官制度是古代中国的基本事实，它和现代中国发生的情况之间有相互联系。“在现代社会中（指毛泽东时代）那种旧式的专谈理论脱离实践的公务人员或官僚已经不存在了。现在的优秀知识分子必须要有充分的实践知识，自己参加生产劳动同时执行行政任务，才符合于新的道德观点。换句话说，从古老原始的儒家学说的基础上产生共产主义的社会伦理观点新动力，从而形成了对今天和明天的行政官员和人民领袖的基本要求。”

第二，排斥资本主义的传统

    中国传统的封建官僚制度确实是从古代以来的社会体系中最稳定不变的一种形式。自秦到清“那个制度对于保证中国文化的延续性一直起着主要的作用。但是那个制度最重要的一个特点就在于，它（像在印度一样）阻止了资本主义在本国的发展。这种官僚制度的统治是非常成功的；它抑制商人，使他们不能上升掌握国家权力；它限制商会的范围使它只能起福利互助的作用；它扼杀了资本积累的萌芽；它对矿业课以重税使它不能生存；它对航海事业和对外贸易施加压力彻底摧毁（如15世纪郑和逝世后的情况）；而最后，也是最重要的一点就是，这个制度两千年来搜罗了社会各阶层中最优秀的人才为之效力。只是凭最后这一点，就可以有力地说明，为什么西方封建制度不得不让位于资本主义制度，而中国的官僚封建主义却可以平安无事地一直保持下来。西方贵族世袭的原则不能使最优秀的人才登上最有权力的位置。当社会上最聪明能干的人不走教会统治集团的捷径，而从事商务贸易或者成为皇室顾问时，西方的封建制度就频临末日了。在中国则不然，因为行政官吏都是从那个时代最优秀的人才中选拔出来的，就不会像西方社会那样，由于贵族后裔的懦弱无能而引起人民强烈的不满和反抗；这是导致西方封建制度崩溃最重要的一个因素。”

“所以今天西方人必须认识，对中国人来说，资本主义在本质上完全是外来的东西。由于西方人在短短几个世纪中侥幸地发展了现代科学技术从而凭借军事力量强迫中国人接受资本主义。中国人和西方接触之初，资本主义并未随之而来。十六世纪的葡萄牙商人和十七世纪的耶稣教会教士虽然各方面都给中国人带来很大影响，但是在经济方面却丝毫没有触动。直到19世纪鸦片战争发生后，才使中国文士贵族感觉到工业化确实是不可避免的了。”大官僚曾国藩、左宗棠、李鸿章开展洋务运动办起了官商合营的兵工厂和制造厂，从外国请来了工程师。“这种企业当然不具备西方企业公司长期积累的经营管理经验，无法和西方竞争。”“因此，在大半个世纪中，中国ZF和官僚们觉得还是做出让步，让那些熟悉业务的外国人去办。其结果就严重遏制了中国人自营企业的发展。直到第一次世界大战，外国人放松了在中国的营利活动，中国资本家的自营企业才得到了一个发展的机会，这些自营的企业家人数是极少的，不能称为一个阶级。他们过去大多以买办的身份与外国厂商有联系，因此他们能够将现代的金融管理方法应用于中国企业。但是即便如此，他们所占有的领域还是极小的，没有超出轻工业的范畴，而大部分的工矿企业、重工业和铁路运输企业仍掌握在外国资本家手中。他们与外国资本家仍然结合在一起，共同反对社会主义运动。同时为了提高自己的声望，他们必须要同国内最受尊敬的知识官僚家族结合起来。国民党无非就是这种内在的社会本质的表现形式而已。”而国民党的镇压手段是十分严酷的，因为归根结底，资本主义这种社会制度是中国人民从来不习惯的，不需要的，而且越来越不愿意接受的。“国民党所日夜忧虑、梦魂不安的一个问题就是：欧洲的‘黑暗的魔鬼作坊’时期那种无限制发展资本主义的方式显然不是通向现代化和工业化的唯一的道路。另外有一条康庄大道，通行无阻。”

第三，官僚体制“提取回扣”的传统

传统的官僚制度最重要的一种表现形式，我称之为“提取回扣”的特征。和朋友谈中国社会各阶层的表现最起劲的就是贪污勒索。一个县官告诉我：“过去的状元当上八府巡按，到了各州各县，都要盛宴款待，所有的碗筷杯盘都是银子做的，吃完了就送到他们的行邸去。几个世纪以来一向如此，已成惯例。这就是他的‘回扣’”这个办法是通行无阻的，已经成为社会运转规律的一个部分。中国老话说“升官发财”就是中国社会的一个传统准则。

中国自古以来，捐税都是以实物方式从各地征收，以大批船只满载着粮食、丝绸等运往京都。而且历朝ZF向例给各省官吏的薪俸都不足以维持生活。所以，官僚们要保持自己的排场，唯一的办法就只有提取百分之十的回扣了。他们一直是这样做的。

之所以想说明以上各点，想说明“随着社会和工业的变化，在行政‘道德’观念上也必须要有深刻的变化。否则，旧社会就不可能转变为现代化的新国家。”

第四，    中国人尚文不尚武的传统

    官僚封建主义另一个极其重要的特征就是，它在中国社会中形成了一种尚文不尚武的社会风气。古代县官们的统治基本上是依靠文教感化，而不是靠武力镇压。这一点在中国传统社会里是极其重要的。自有人类以来，一切社会都依靠武力，中国也不例外。但我们绝不能忽视另外一个重要的特征：中国传统社会几千年来从来没有执行过贵族统治的原则。所谓贵族，概括地说，只是包括统治皇室的亲属；那些贵族的成员往往被看做是争夺皇权的嫌疑人物，因而受到严密的控制，不得参与官僚政治；到朝代更迭的时候，贵族也随之消灭了。他们完全不准许掌握军队。“我认为中国尚文不尚武的精神仍将继续保持下去，并且预示着今后几个世纪中基本上和平发展的前景。”

   第五，统治者和人民结合的传统

   在中国社会中有某些特性是非常牢固不变的。在中国统治中“一贯强调人民之间的团结和领袖与人民的统一”“天视自我民视，天听自我民听”。古代皇帝和大臣们每年都要举行礼节性的耕田。皇帝就是天子。他受命于天，治理天下万民。自古以来，皇帝负有保持日子繁荣昌盛的责任，尤其他要负责选择适当时令进行耕作。他既是君主，又是宇宙守护神的祭司。他代表天下万民向上天祭献，不但要为万民祈福，而且要以自己的行动祈求上天降幅。他必须以上天的意志行事。因为皇帝有君主和祭祀的双重使命，所以中国的老百姓对皇权产生了深厚的爱戴之情。“从而形成了一种观念，认为ZF不是单纯地依靠人的力量构成的，并不是由于某一个人比其他人强而组成了ZF。ZF是整个宇宙运转体系的一个组成部分。”

    第六，国家管理水利工程和公共建设事业的传统

在现代中国的社会历史背景中还有另外一个很重要的特征。关于中国官僚专制主义的起源，有一个非常著名的论点，认为那和中国古代水利工程超越一切的重要性是有关系的。水利之所以重要可以推源于中国的地理以至地壳结构的特征。农业方面需要灌溉渠道以进行集约耕种，需要筑堤以防止水灾，需要开掘运河为朝廷运进各省的贡赋。这一切形成了中国历史上一贯重视大规模的公共事业的传统。这一传统至今仍占着重要的位置。

第七，国有化生产的传统

        待续