dokestone 发表于 2011-10-19 15:06
第一,混淆自私和博爱的定义。
自私是什么,一个人为了延续自己的生命,去杀死一只野兔,去砍掉树烧柴,这是自私吗?这是马克思谈到的人的动物性,动物性中的自保性。人为了自己的生命的延续,而去剥夺别的生命的延续,这和老虎为了生存吃掉别的动物,不是一样的吗?而请你想一想,如果每一个人都按照你所说的博爱,不去剥夺和侵占别人的利益,那么人类怎么延续,你还能在这里看着电脑打字上网?你早被食物链里别的动物吃掉了。
如果你说,为了延续人类可以牺牲别人的利益,可以杀掉别的动物,那么,你的博爱就只是狭隘的,是纯粹限定于人类社会中的,那么这种博爱,是不是也可以演变为这样:看着奄奄一息的一条饿狗行将倒毙,而无动于衷?因为你的博爱是限定在人类社会中,只是关心人,而不是其他生命,那么有了你的博爱,还不如没有你的博爱,因为在现在的社会中,我们看到一只流浪的小猫还可能有人好心的收留。
人类是唯一一种明知会死亡,却不恐惧死亡的动物。每个人都知道自己会死,但是没有一个人会为了将要死去而疯狂。这是什么?我们悲痛一个亲人的离世,是因为我们有感情,就像是一只母猫看到自己的孩子死去一样,这是所有动物共有的情感。我们为什么可以平静的看着别人去世?不是冷漠,而是我们知道每个人都会有这样一天,我们无须为了必将到来的最终归宿而去疯狂。按照你的博爱,如果地球另一边的一户人家死了人,是不是你在这边也要悲痛的不能自己?是不是要为一个你根本不认识的去哀悼(悲痛同胞是另一回事,是所谓自私狭隘的民族主义)?你这种博爱,本质就是要抛弃人类的理性,去追求一种无底线无原则的妥协。
试想,如果有一天,人类被入侵了,按照你的博爱理论,是不是我们要笑着欢迎侵略者?这和当年日寇的东亚共荣有什么区别?不是借着博爱的帽子去侵犯别人的利益?
归根结底,你就没有明白什么是博爱,什么是自私,你只是听到一个名词,按照你的想法,按照你的推断,就去强行把你的理解套用到你不熟悉的领域。
第二,假如每一个人都博爱了。
锁这种东西,大家都知道,也每天都在用。请问,锁真的能锁住贼吗?不能,锁子只能锁住君子,锁不住轮大锤的小人。小人会用尽一切办法撬锁。
人心这种东西,每个人都有,请问楼主,你的父母爱你吗?是你的至亲吗?是的,无疑是的,那么,你就确认他们会把一切秘密都告诉你吗?你确认你就能清楚知道一切你想知道的吗?不可能,任何一个有理性的人都会说不可能。
你博爱了,好,你伟大,按照你的理论,你不再局限于只为自己一个人的利益,那么请问,你怎么能保证每一个地球人类都博爱?每一个人都是君子?你这比理想国还理想,比君子还君子,比纸上谈兵还纸上,你甚至不如不读书的人。不会上网的人都会知道一句话:人心隔肚皮。
这个世界是现实的,是物质的,只要全世界人类中,有一个人不博爱,有一个人不袒露内心,有一个人是小人,那么你的博爱理论就会崩溃。
为什么?
人是一种动物,不管高级不高级,人类是有自保性的,这和自私没有关系,是人类延续种族的本能,不要跟我扯淡说你能改变本能,本能就是基因的烙印。
一个小人,小人身边的人就会不博爱,因为他的博爱换来的是伤害,如果你说,你不怕伤害,不怕别人侵犯你的利益,那么我不能说你是伟大,我只能说你是雷锋。如果你要求每一个人在受到了伤害后,还继续博爱,那么我只能说你是白痴。
这是多米诺骨牌效应,一个小人,必然导致一群人受伤,必然导致更多的人不博爱,最后,社会还是会回到现在,甚至比现在更加冷漠。
空谈误国,腐败是人心,更是制度,不去考虑怎么限制公权力,不去考虑怎么惩罚,只是讲着礼仪道德,这就是书生误国,我也不认为这样的人是书生,没有你这样害人害己的书生。
我想起一个故事,时间是洋务运动。李鸿章问,如何御敌,满清大臣说:以礼仪为杆鲁,以道德为甲胄。
请你慎重考虑,不要看了一点点东西就跑出来撒欢,人大论坛是学术交流的地方,不是空想家的游乐场,麻烦你去乌有之乡。
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