说得多好。奴隶怎么能离开奴隶主而生存呢？农奴怎么能离于封建主及其官僚而生产生活呢？同理，工人离开资本家，那是不可想象的。
在人类历史长河中，有人依靠自己的劳动而誔生的证明吗？让一切异己的存在物长存吧，当然，动物界物种的命运是不长存的。除非它在其生产关系上也脱离了动物界。等等。
解决这一根本问题就在于马克思的这一结论：马克思历经25年， 于1867年在《资本论》第一卷结尾部分，做出了社会主义所有制形式是“重建个人所有制”的科学结论，从而完成了他1842年来的一个长久心愿：“真正危险的并不是共产主义思想的实际试验，而是它的理论论证”(《马恩全集》第1卷第134页)。
这段科学结论如下：
“从资本主义生产方式产生的资本主义占有方式，从而资本主义的私有制，是对个人的、以自己劳动为基础的私有制的第一个否定。但资本主义生产由于自然过程的必然性，造成了对自身的否定。这是否定的否定。这种否定不是重新建立私有制，而是在资本主义时代的成就的基础上，也就是说，在协作和对土地及靠劳动本身生产的生产资料的共同占有的基础上，重新建立个人所有制。(黑体字型均为笔者所加)
以个人自己劳动为基础的分散的私有制转化为资本主义私有制，同事实上已经以社会生产为基础的资本主义所有制转化为公有制比较起来，自然是一个长久得多，艰苦得多、困难得多的过程。前者是少数掠夺者剥夺人民群众，后者是人民群众剥夺少数掠夺者。”（《资本论》第一卷第831-832页）
《资本论》所研究的社会生产的规律性，也赖以社会的应用，但并不能说其核心，云云。
展望现实，如若现时代的人类能像过去的人类那样，不仅能够及时应用人类的高度智慧所创造的自然科学，也能够及时应用人类的高度智慧所创造的社会科学（《
资本论》阐述的价值规律、平均利润率、两部类交换规律，等等生产与流通的一系列社会生产理论，都是要撇开其特殊性而在社会生产一般的意义上来把握和计算应用的这类科学成果），那么，社会主义实践的主题就会立即归结为这样一条绝对命令：按照马克思论证的科学社会主义道路前进，一切危及人类生存、复兴即每个人自由全面发展的异己的存在物，就不可能存在了！
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