我不指望这篇文章能被大部分人看懂，我试图给很多人解释什么是价值，什么是资本主义，但是大部分还是没办法脱离主观唯心主义的束缚。主观唯心主义被后来学术界很讽刺的定义为“神学”。因此如果你愿意看懂，那么就跑开马克思主义基本公设。
      马克思主义却是能自成一派，而且是不矛盾的，但是的基本假设却不是公理。而是公设，公设是可以被说是不合理，却不能被证假。主观唯心主义是公设组成的系统，所以用主观唯心主义的假设证明他的真实性一点意义都没有。学术界最大的一次承认主观唯心主义的价值是非欧几何的提出，人们发现改变公设后又自成一派，而且任何一个共设都不能被其他共设所证否。这就成了系统，并且闭包了。这是数学概念，大家可以理解成一切都合理了。而非欧几何的运用和欧几里得几何的应用分别推到出了宏观物理学，和经典物理学。但是非欧几何并不能被欧几里得几何证伪。因此学术界普遍认为，只要给出一组不矛盾的公设，就能得到一个系统。
     马克思主义，就是这样一个系统。他们是闭包的，你不能用其他的理论去证伪他，相反你只能用公理去解读他，这样人们才能更加接近马克思主义。
     马克思主义基础共设不是剩余价值理论，而是价值的存在性，他和资本主义一样，认为价值是客观存在的，价值不能被证明存在还是不存在，这只是一个共设，就和线段有长度一样，你无法证明一条线段是否有长度。人们正是因为无法证明价值的存在性，所以不能推翻马克思主义，也不能推翻资本主义。所以不要用可知论和不可知论去评价价值，马克思主义和资本主义就是围绕着价值展开的两种不懂的形式。
     价值是商品的尺度，因此商品被价值分成一个类，这是内涵公理。这意味着一个商品有且只有一个价值。这样的定义在工业革命以前是完全合理的，因为技术水平的落后，商品的制造完全依赖手工。交换商品，几乎就等价于交换劳动，所以价值是劳动的函数。可是随着社会的不断发展，人的意识形态逐渐改变，人类的思想得到了解放。人们肯定了要素在社会发展中的作用。因此要素这个概念的出现挑战了价值这个共设的合理性。因为价值是商品的测度，一个商品只能有一个价值，而一个商品却拥有不懂的要素和劳动的组合。这也意味着劳动和要素也是商品的性质，那么商品的要素和劳动这对性质是否属于价值分成商品的集合类？（这个问题就好比，男人女人这个对人的分类是否能测量大人和小孩）这个东西又回到了我给一个网友解释货币的存在性问题上。显然，价值可以作为商品的测度，但是不能作为要素和劳动的测度，因为要素和劳动不属于价值所分的集合类。因此为了维护价值的合理性，最终演变出了2个不同的主义，一个是资本主义，一个是马克思主义。
      这里必须注意，马克思主义和资本主义都是维护价值的合理性，用价值存在作为共设展开的，所以研究马克思主义不能偏离价值的存在。价值是客观存在的，只是人们的原本意识从商品抽象成了劳动和要素，因此对价值的讨论不满足现代社会发展的世界观，但并不是说马克思主义是错的。
      价值存在，那么价值仅能表达于要素和劳动中的一个，否则对价值的定义就违背了公理，一定会引起悖论。所以资本主义把价值定义为要素的尺度，而马克思主义把价值定义为劳动的尺度。在马克思主义中要素是没有价值的，价值是劳动的尺度，在资本主义中劳动是没有价值的，价值是要素的尺度，这样就避免违背内涵公里，最终得到了2个不同的系统。因此马克思主义决定的是劳动经济，资本主义决定的是资本经济，和现在的市场经济完全不同，随着同时承认价值和要素的存在提出的替代价值论的诞生，资本主义的观点和马克思主义的观点被综合，这也意味着两个主义同时不合理，并且在历史上灭亡，因为这两个主义都不符合人类对自然的认识，就和宗教一样，当然宗教被证假，但是马克思主义并不假。
      为了统一商品的要素和劳动的不同测度，现在的经济学理论提出了替代价值论。当然替代价值论也不能推倒出月亮和太阳有价值。替代价值论为要素和劳动找到了一个相通的地方，即理性人的假设，当然我们现在知道，至少在中国80%的人都是非理性的，但这也不能代表最终都不能达到理性，所以不影响我们研究这种理论。理性人的假设决定了社会可以应为某种关系把商品用相同比例的要素和劳动所构成，这样价值又能重新被商品所表达。
     于是一个新的名词“民主”就进入了我们的视野，如何才能让价值能够同时度量要素和劳动？博弈论的观点认为必须达到均衡，必须不变。因此一些列的共设又出现了。偏好的存在，效用的存在，民主的4个假设，偏好的存在性，偏好的确定性，若帕累托的定义，和非独裁的定义。新政治经济学认为，如果能找到一种方式，让所有的商品都是按既定的劳动和要素组成，那么价值就能够再次表现。充分的民主意味着均衡，均衡的达到意味商品可以被按一定比例的要素和劳动所表示，那么价值最终能被诠释。当然很多人认为社会的最终形态又会恢复到马克思主义的形态，即要素已经变成了生产中的次要条件，而劳动才是唯一的价值，在承认了替代价值论以后对马克思主义经济的全新定义，现在的马克思主义经济，已经不是马克思描述的马克思主义经济，相反他是一个经济，是人类社会发展的最终形态。
     可是这样的经济什么时候能达到？谁知道呢。