延伸阅读：辩证一词在翻译上的错误https://bbs.pinggu.org/thread-1397759-1-1.html

印度佛教进入中国时，与本土道家结合形成中国佛教。在印度佛教中，空的含义是无主体，而进入中国后被理解了道家的无。同样，辩证法中的矛盾和辩证关系在进入中国后被理解成了单纯的对立，形成了本土化的辩证法。

在前文中提到，辩证一词的翻译，完全失去的西语语境下的内涵。相应地，矛盾一词的内涵，也与辩证关系不同，仅仅指一种对立的关系。而辩证关系（辩论关系）的概念，除了含有对立外，还含有继续性否定和向高级演化的意思。

所以，矛盾的概念在外延上涵盖了辩证（辩论）关系，但不具有辩论关系的否定性继承和演化的含义。这种概念上的模糊使得辩证法称为继佛教后又一个汉语化（被歪曲）的哲学体系。

以老板和员工的矛盾这个例子说明。
当我们提到老板和员工具有辩证（辩论）关系时，我们是指，老板和员工具有一种差异性的互动（这里也包含某种对立）。比如在业务，福利待遇等等方便的分歧，这些分歧使得公司业务和福利整体得到提升。
但是当我们提到老板和员工的矛盾时，仅仅指他们的一种对立的心态。而未涉及到这种矛盾与公司业务或福利的关系。而当这种矛盾的解决以炒鱿鱼或辞职结束时，它们就不存在任何辩证（辩论）关系。

这里延伸出解决矛盾这个概念。当提到辩证(辩论）关系时，本身这种关系就已经含有了实践的内涵。比如，老板和员工的辩证关系，本身就是说他们的互动（包含某种对立矛盾），所以不需要额外提到解决（实践）的问题。
而汉语下，解决矛盾一词，本身是个实践，这样，所针对的矛盾本身就不含有实践的内涵了（这不是马克思所说的矛盾）。它针对的就不是辩证（辩论）关系。

由此引申，我们就会知道，当辩证（辩论）法进入中国时，是和道家哲学的阴阳结合，形成了中国特色的毛泽东辩证法。这种辩证法把任何的二元关系都理解成辩证（辩论）关系（当然，恩格斯自然辩证法也有这种倾向）。即包含了主体辩证法（马克思的），也包含了自然辩证法（恩格斯），又混合了道家神秘主义。使得辩证法成为卖弄学问和诡辩的玄谈。

在有些情况下，毛泽东解释矛盾时，含有辩证（辩论）关系的意思，比如战争的敌我矛盾是典型的辩证（辩论）关系。
而在另一些时候，又仅仅是指对立的关系，比如解决矛盾，主要矛盾和次要矛盾等等。这些矛盾仅仅指对立关系，而且矛盾本身不含有实践，脱离了马克思的本意。

这样，当我们解释辩证法时，很快忘记了辩证法的本意辩论法（否定性继承和演化）。而道家阴阳（矛盾）概念的广泛外延，正好迎合了中国传统的不讲逻辑的神秘主义。

现在应该理解为什么中国人喜欢恩格斯的自然辩证法了。在西方马克思主义学者看来，恩格斯的自然辩证法是神秘主义的经院哲学，而这正好迎合中国人的传统道家文化。