道行天地有形外，玄通万物无形中。

    在中国浩如烟海的书籍中，国外被人广泛翻译和阅读的一本书就是《道德经》。在西方社会，《道德经》比儒家经典更受欢迎，少说也有40多种译本。除《圣经》以外，任何书籍在数量上都无法与《道德经》相提并论。

    德国杰出哲学家尼采说：“《老子》的能量是取之不竭、用之不尽的。它就像一口永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。”俄国文学泰斗列夫托尔斯泰坦言：“老子教导人们从肉体的生活转向灵魂的生活。顺应自然法则即生命，即智慧，即力量。我良好的精神状态，归功于阅读老子。”

“道德经”之精要

第一个要点：道是宇宙的本原

道是天地万物存在的根源 ，也是一切存在的始源。

第二个要点: 道的基本特性

从无的维度看，天地万物从无到有，很玄妙；从有的维度看，天地万物从有到无，亦很玄妙。天地万物，它们永远都处在从无到有、又从有到无的周行不殆的永恒过程之中。道“独立而不改，周行而不殆。”

第三个要点: 道是蕴含有的无

“生”和“死”是同一过程的两个方面。假定此人活100岁（即活36500天），那么此人活一天即减寿一天。恩格斯在《自然辩证法》中写道：“生命的否定实质上包含在生命的自身之中。生就意味着死。”由此可知，生和死“同出而异名”,无和有也是“同出而异名”。道作为无，不是排斥有的无，而是蕴含有的无。

那么，无中蕴含的有是什么呢？老子认为，道正是因为蕴含“精”，才有“道生一、一生二、二生三、三生万物”，才能无中生有，直至生出我们生活在其中的多彩纷呈的大千世界，最后又“复归于无物”。如此循环往复，永无止境。

第四个要点: 道是观察和认识天地万物的总纲

“同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”从无到有，例如鸡蛋变为小鸡，对于小鸡来说是从无到有，很玄；对于鸡蛋来说则是从有到无，亦很玄，这就是“同谓之玄”。而且，从无到有、从有到无又处在同一过程之中，这就是“玄之又玄”。

为什么说玄之又玄是众妙之门呢？众妙者，天地万物变化之妙也。从宇观到宏观再到微观，从广大到精微，万事万物，一切的一、一的一切，无不处于从无到有、从有到无的变化之中。道的本性就是永远处在从无到有、从有到无的周行不殆的运行中。理解这一点，就把握了道之要害，从而也就掌握了观察和认识天地万物的总纲。