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2025-03-09
从效用价值论的维度审视,也能够清晰地判定口粮是本身价值稳固不变的价值尺度。
对于正常个体,口粮乃是支撑每日生理活动消耗的必需品,其必要性清晰且深刻,体现在两大关键维度。首先是无可比拟的不可替代性,在维持人类正常生理代谢活动、满足最基本生活需求方面,没有任何其他商品可堪替代。其次,个体每日对口粮的需求存在严格的限度,一旦逾越正常范畴,就会引发饱腹感以及代谢紊乱,进而危害身体健康。从社会整体层面观察,每年乃至每日对口粮的需求总量呈现出相对稳定的状态。若口粮供应短缺,将毫无悬念地引发社会恐慌情绪的蔓延;反之,供应过剩则必然导致资源的无端浪费。这就表明,无论是立足个体需求还是着眼社会需求进行考量,口粮都归属于边际需求产品,也就是满足社会个体必要需求的产品,是具备边际效用属性的特殊商品。所以,依照效用价值论的理论框架,具有边际效用特性的口粮,无疑是本身价值恒定不变的价值尺度。
此前多次说过,从劳动价值论的视角深入剖析,口粮本质上是社会必要劳动的具体凝结形式。每一份口粮都深深蕴含着社会必要劳动的价值,只要口粮的数量保持稳定,其所凝结的社会必要劳动量也必然不会发生波动。口粮数量恒定,那么与之紧密关联的社会必要劳动量自然恒定,口粮作为常量存在,对应的凝结其中的社会必要劳动量同样以常量形式呈现。由此不难看出,在劳动价值论的理论体系里,口粮同样能够作为本身价值不变的价值尺度,发挥其独特且重要的价值衡量作用。
综上所述,无论从效用价值论来说,还是从劳动价值论来说,口粮都是本身价值不变的价值尺度。作为货币,规定1日口粮为1元,那么0.1日口粮是1角,0.01日口粮就是1分。
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2025-3-9 15:34:01
此前多次说过,从劳动价值论的视角深入剖析,口粮本质上是社会必要劳动的具体凝结形式。每一份口粮都深深蕴含着社会必要劳动的价值,只要口粮的数量保持稳定,其所凝结的社会必要劳动量也必然不会发生波动。
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此前多次说过,从劳动价值论的视角深入剖析,骨灰盒本质上是社会必要劳动的具体凝结形式。每一个骨灰盒都深深蕴含着社会必要劳动的价值,只要骨灰盒的数量保持稳定,其所凝结的社会必要劳动量也必然不会发生波动。
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2025-3-9 16:33:43
clm0600 发表于 2025-3-9 15:34
此前多次说过,从劳动价值论的视角深入剖析,口粮本质上是社会必要劳动的具体凝结形式。每一份口粮都深深蕴 ...
骨灰盒是社会必要劳动,这是你说的。谁告诉你骨灰盒是社会必要的?西藏就不用骨灰盒。但是西藏人必须吃饭。<br>
口粮才是社会个人必要需求,每年每日,多了不行,少了也不行。凝结为口粮的劳动才是社会个人必要劳动。
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2025-3-9 19:35:11
gxg 发表于 2025-3-9 16:33
骨灰盒是社会必要劳动,这是你说的。谁告诉你骨灰盒是社会必要的?西藏就不用骨灰盒。但是西藏人必须吃饭 ...
西藏不用骨灰盒,那里没有骨灰盒,也没有骨灰盒的价值,就不存在骨灰盒价值变不变的问题嘛。

现在问的是使用骨灰盒的地区,骨灰盒价值变不变?

爱基斯摩人就吃海豹肉,不吃大米,难道大米的价值就变了?
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2025-3-9 20:16:25
clm0600 发表于 2025-3-9 19:35
西藏不用骨灰盒,那里没有骨灰盒,也没有骨灰盒的价值,就不存在骨灰盒价值变不变的问题嘛。

现在问的 ...
现在问的是使用骨灰盒的地区,骨灰盒价值变不变?<br>
——<br>
我不是回答你了吗?骨灰盒的价值是变的。
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2025-3-9 20:20:43
clm0600 发表于 2025-3-9 19:35
西藏不用骨灰盒,那里没有骨灰盒,也没有骨灰盒的价值,就不存在骨灰盒价值变不变的问题嘛。

现在问的 ...
爱基斯摩人就吃海豹肉,不吃大米,难道大米的价值就变了?<br>
——<br>
爱斯基摩人吃海豹肉,那不也是“口粮”吗?作为口粮的海豹肉价值当然是不变的了。海豹肉是爱斯基摩人的社会个人平均必要需求,作为边际效用就是效用价值论的不变的价值尺度。作为社会个人平均必要劳动的凝结,就是劳动价值论的价值不变的价值尺度。
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