127 教育是意象力实践

在语言意义理论逻辑中，“意义”在实质上充当了或扮演了一种语义心理中个介物的地位作用，或者，意义理论家主旨是将意义代理了语义既是心理中介物，同时更是语言直达实体事物的功能作用；但是，意义理论家有时候又是语言使用者的意图、意图力作用。将意义作为语言直达实体事物的功能作用，就是语言哲学意义理论的真值逻辑理论追求。然而，这种追求却不能离开语言,即便是形式语言。这样，就产生了循环论证，（7）“概念解释的循环、语句意义解释的循环以及认知或理解的循环。”语义意义论产生这种循环论证现象，物象学理论在原理上是可以消除的。因为它明确了语义物象是一种心理中介物，把语义物象与实体事物联系起来，需要语言使用者的意象力作用。如果语言使用者的意象力不足，那么，实体事物就是处于她们的认知能力之外。语言使用者要改变物理世界，只有通过实践才能达到。实践就是语言理解语义物象指导肢体操作行动改变物质体存在状态的活动。语义物象的种类中有精神物象，在这里，语言意象力实践对象是人，是人的精神活动。这类实践能够改变的对象，只是那些能够理解语言含义的听者和读者。

语言意象育人原理

教育理论的来源并非与教育实践的外延相对应，教育理论来源于整个社会生活的实践。即便是广义的教育实践外延也要比教育理论的外延狭小许多。或许不需要更多的论证，比如伦理道德教育就不是由学校教育实践中产生的理论。教育理论产生于教育实践的需要，但不产生于学校教育实践之中，而是来源于社会生活。比如教育理论家并非是真正的教育实践者。教育理论与教育实践具有广大的内容，受篇幅限制，本节涉及学校教育实践，在教育实践工具语言，实践对象在语言作用下发生变化角度讨论教育实践的意象性质。

几乎所有的理论都是来源于理智实践认识活动，而不可能来源于感性的或直觉的实践认识活动。

人们将实践看成是生来正确而不可动摇的.在它与理论的关系上一切差错与不和谐均出自理论。理论源于实践.理论附属于实践，理论应以实践为标尺来进行自我修剪.而不管这是什么样的实践。所谓“理论是灰色的”。这样，实践几乎成了所有人行动的神圣准则，也成了理论工作者们求得理论突破的唯一希望所在。

教育这一人类社会所特有的社会现象，在广义上，意指一切有目的地增进人的知识技能，影响人的思想品德的活动，不论是有组织的或是无组织的，系统的或是零碎的。在狭义上所指谓的即学校教育，亦即教育者根据一定社会的要求和年轻一代身心发展的规律，对受教育者所进行的一种有目的、有计划、有组织地传授知识技能，培养思想品德，发展智力和体力，以便把受教育者培养成为一定社会服务的人的活动。由是观之，所谓的教育，其实质就是教育者有目的地施作用于受教育者，以改变受教育者的思想品德、知识技能结构、机体素质等，藉此使受教育者成为一个合格的社会成员。有人认为，“受教育者经过教育者的教育所发生的这种合目的的变化，显然充分证明了教育不是认识活动，而是实践活动。因为教育所体现的不是教育者与受教育者之间认识与被认识的关系，而是二者之间改造与被改造的关系。” 我们认为，这种观点是一种误解，它是需要给教育实践内涵做出新的界定。教育实践是具有认识论与本体论双重内涵性质的实践活动。即教育者承担着改造受教育者的使命，同时也承担着认识对象改造自身的必要性和任务。

教育实践是一种意象性实践，因为它符合意象实践的特征。但是，截至目前，学界讨论教育实践的相关问题时，由于在理论上没有将意象性实践与物理性实践做出区分的前提下，教育实践的研究遇到了前所未有麻烦。比如由于没有确立语言是教育实践的主要工具、言语行为是教育实践的主要活动方式、教育实践对象是受教育者，因此难以维持“实践中介”的地位。导致我国学术界产生教育实践是“谁之中介”的疑难。必须指出，实践是认识的外在中介是认识论范畴实践认识理论；虽然在本体论范畴实践是人的存在方式，但实践仍然不失其作为主体到达对象的中介的作用。有学者却站在本体论范畴的实践立场上，主张教育理论与教育实践的统一，取消教育实践“中介”，显然是不适当的。

这个理论可以与近代教育学问题联系起来讨论。有人认为，赫尔巴特开创的近代教育学命运之所以走向终结，是由于赫氏承袭了康德的“无实践的实践教育学”；并把可塑性概念的论述放在以实践哲学为基石之一的教育学的核心位置，这样淹没了实践哲学在教育学的地位。我们认为，赫氏教育学命运的终结，主要在于“教育实践” 命题中“实践”的性质问题没有解决。假设赫尔巴特以意象性实践哲学建立教育学，情况会是怎样呢？

教育实践是意象性实践的一个类型。它的特点是，具有认识论范畴与本体论范畴的双重属性。教育实践是具有认识论与本体论双重属性的实践活动。

首先，认识论范畴的教育实践。教育实践主体是教育者，教育实践对象是受教育者。简明地说，前者是老师，后者是学生。其改造对象是教育者而非接受者。教育实践者通过教学活动获得学生各项学习状况的认识，总结经验，进一步提高教学质量等。

教育实践的对象只能是受教育者。当我们在认识论范畴讨论教育实践，其认识对象就是受教育者。虽然教育实践仍是教学活动。所谓教育理论当然就是指导教学活动的目的、内容和方法论等。教育理论是教育者掌握的东西，是指导教育者如何进行教学的东西，效果体现在接受者身上。“:教育实践不能忽略，教育科学的最终的现实性，不在书本上，也不在实验室中，也不在讲授教育科学的教室中，而是在那些从事指导教育活动的人们的心中，在实际的教育生活中。” “教育是一种包括科学在内的活动，教育科学与教育过程中对教育问题循环往复以至无穷的探究是一致的”由此看来，教育理论作为一智慧模式是和实践密切相联，不可分割的。它的价值和意义就在于作为一种寓于教育生活知道怎样的实践之知，必须关注人的行为的启蒙和培养。

教学活动就是教育实践，教育实践就是教育理论与接受者之间的中介桥梁。如果要求得教育理论与教育实践的关系是什么？物象才是它们之间的内在中介。实践当然不是自身通往理论的“中介”。因为理论总是以语音文本形式存在的知识，而教育理论则是一种如何传授知识的知识。它也是教师独有的一种知识。教育实践是一种意象实践。

其次，本体论范畴的教育实践。教育实践主体仍然是教育者，教育实践对象是受教育者。但实践主体与对象关系的性质不是认识与被认识的关系，而是改造与被改造的关系。其改造对象是受教育者。教育实践者的目的是改造受教育者，它成了改造社会的活动的组成部分。即帮助、促使学生掌握科学文化知识，提高社会活动的技能，伦理道德的修养。  如教师讲课的说话活动的对象是学生，其效果是使学生获得科学知识，这就是通过语言意象使学生认识世界，改变思维方式，决定、指导以后的行动方向。

言语是一种行为。在教育实践角度上看，这一切言语动作都是在心灵意识有目的的控制下完成的。语音带着意指的事物物象即涵义使听读者发生思想和行动的变化。如听读者在感受言语意指的体验中做出某种反应，产生了内在的或外在的执行行为。所谓内在的执行行为就是对言语意指的理解、或纠正原有的错误思想、或获得新知识、或树立信念等心理意识活动。外在的执行行为就是根据言语意指产生了相应的躯体动作、行动或言语行为等，致使发生着改变社会关系的活动。意象实践使听读者发生躯体行动上变化是显而易见的、即时性的。内在执行或迟或早要引起外在行为的变化，它们可以表现为作为的形式，也可是不作为的形式。前者如按照获得的新知识采取行动，后者如纠正错误思想后而停止原有的不正确的行动，等等。

人类社会走向文明的的重要标志是学校教育。人类能够通过语言这种主要形式传播知识的教育活动达到培育新人的目的，其原理就在于联结语言与实在的内在中介——物象对于心灵意识的作用。我已说过，语言的涵义、内容与其说是在语音和文本中，不如说是在说写者和听读者的心灵意识中。语音文本的涵义、内容是人的心灵意识将实在者物象转移给予的，只有那一个语言社区约定这种转移的成员，才能对他们所约定的语音或文本做出理解和接收。如果一个来自社区之外的人，要理解和接收这种语音文本的涵义、内容，他就必须在其心灵意识上接受这个社区的关于实在者物象转移的约定，即学会这种语音文字。

根据意象原理，语言涵义、内容就是联结实在的实在者物象，而实在者物象存在于心灵意识之中。人们通过听讲座或阅读文本，语言意象是如何具有改造人的功能呢？要确立语言意象改造人的功能，首先要证明言语是具有意象性质的行为。只有具有意象性质的行为，才能具有改造对象的力量，这种改造对象的力量来自于语言意象的发出者。语言意象的发出者给予改造对象的改造力量不是物理学的力，而是语言意象的力。这是语言意象改造人的活动，不同于物理力量改造自然物的活动的根本区别。因此，如果我们要研究语言意象改造人的功能，先要建立语言行为的理论。

说话是教育人改造人进而改造社会的活动，文字作品要产生传播信息的功效，它有两个途径。一是让读者看，也叫做默读，在这种状态下，读者就是在接受作者说话，它类似于一个人听另一个人说话。二是读者背颂给听众听，比如演唱者在唱他人的作品，这也是在说话；这是一种说话对象的转换现象。

现代网络技术能够实现人机对接的功能作用，在于计算机具有接收、识别语言信息的思维功能。但是，这毫不影响说话对象是人的原理。

语言作为一种工具来说，它的功能的范围，只是在人与人之间发生作用。对于自然物体来说，语言几乎毫无用处，（当然，除了对于高等动物能够略有影响作用，如驱赶或训练鸟兽等）。语词的指称和意义作用，可以交流知识和情感信息，说话的功能就是使用语词指称和意义来调整人与人的关系，包括情感关系和经济利益关系。所以说话的功能主要表现在人与人之间，而不可能直接作用于物体本身。由此也决定了说话的目的。

说话功能是由说话诸要素共同作用形成的，每一个要素都对说话功能发挥特定的作用。人们说话是为了达到一定的目的，而说话是语言行为只能作用于人，人是社会的主体，所以，说话活动具有社会功能。说话功能是使说话对象接收信息并发生思维或行动上的改变。