如果在解释过程中，出现了不一致的情况，敬请原谅，因为这是我的一个尝试，即使在后面的阅读中有了新的体验，推翻了对前面的解释，那么前面所犯的错误对于我也是无比重要的，因为我会借以更深刻地理解马克思。

       “单纯价值形态之总体”，价值关系的单一状态到连续状态的过渡。

       “一商品的单纯价值形态，包含在这商品对一异种商品的价值关系内”，这就是单一的价值关系，也是单一的相对关系。
“商品A的价值，在质的方面，是由商品B得与商品A直接交换这个事实表现的；在量的方面，是由商品B一定量得与商品A一定量交换这个事实表现的”，所以，商品A的价值，在质的方面，由不同于商品A的使用价值的商品B的使用价值等同于商品A这个事实来表现；而在量得方面，商品A 的价值量由商品B的使用价值量来表现。
       “换言之，一商品的价值，一经表示为‘交换价值’，便取得独立的表现了”，一商品的价值之所以是独立的表现，是因为它客观化了，有了实实在在的形式。社会必要劳动不再是看不见、摸不着的，而是表现在与一种商品的自然形式不同的另一种商品的自然形式上，借助这种自然形式上的区别，它与使用价值的对立便客观化了，也现实化了。
        “我们在本章之始，曾依照通俗的说明，说商品是使用价值，又是交换价值。严格说，这种说法是错误的。实在说，商品是使用价值（或使用对象）与价值”。“本章之始”，就是第一章第一节的第四段开始，之所以在这里说“是错误的”，是因为还对价值关系作出分析，从而也还没有使用价值和交换价值的区别、对立，而是这样，即使用价值和价值还没有出现现实的对立、真实的对立，恰恰相反，价值和使用价值还表现为同一个形式。

       “商品要表现为使用价值与价值的二重物，其价值便须采取与其自然形态相异的现象形态，即交换价值的形态”，要表现为这样的二重物，不但要有内容的区别，其形式也必须有区别，而形式的区别，是必须要等到在价值关系中，价值表现在一种商品的使用价值上，取得客观的形态、自然的形态，从而价值和使用价值的对立是现实的对立，是可见的对立，是形式上不同的对立，这种二重的状态才能表现出来。所以，“要有这种形态，它必须与第二种不同的商品，发生价值关系或交换关系。”

       “我们的分析，曾经说明，是商品的价值形态或价值表现，从商品价值的本质生出，不是价值与价值量，从交换价值这个表现方法生出”，一种商品有价值，但本身还并不就在形式上是价值，而一种商品之所以是价值形式，则必定是有价值可表现。

        “商品A对商品B的价值关系，包含商品A的价值表现。详细考察这种价值表现，便知道在这个关系内，商品A的自然形态，仅扮演使用价值的姿态，商品B的自然形态，仅扮演价值形态或姿态。于是，使用价值与价值在商品内部的对立，由一个外部的对立（即由二商品的关系）表示了”，而20码麻布=1件上衣的价值关系内，商品麻布的自然形态，仅扮演使用价值的姿态，乃是因为，虽然它有价值，但它的自然形态不是价值形态，相反，它必须把它的价值表现在上衣上，而它自己的自然形态还是使用价值的形态；但在麻布把上衣作为它的价值表现时，上衣的自然形态便成了价值表现、价值形态。从而，现在等式就是这样的，20码麻布（作为使用价值形式）=麻布的1件上衣形式的价值，由麻布和上衣这两种商品把使用价值和价值的对立表现出来了。

       “在这关系上，价值被表现的商品，只直接当作使用价值；而被用以表现价值的商品，却只直接当作交换价值。所以，一个商品的单纯的价值形态，便是使用价值和价值在该商品内部包含着的对立之单纯的现象形态”，所以我们只有在交换关系内，才能描述、计算价值运动，即使用价值和价值的对立运动，现在表现为麻布和上衣的相互之间的运动，上衣作为价值形式、价值参考物，就是价值本身，是交换价值，是上衣形式的“社会必要劳动”，是上衣形式的“社会必要劳动量”。是抽象之为具体的抽象。

       爱因斯坦在《狭义与广义相对论浅说》里说道：
       “如果在一个（空间范围很小的）引力场里，我们不是引进一个‘惯性系’，而是引进一个相对于它作加速运动的参照系，那么事物就会像在没有引力的空间里那样行动。
这样，如果我们把物体对于后一参照系的行为，看作是由‘真实的’（而不只是表观的）引力场引起的，那么像原来的参照系一样，我们有同样的理由把这个参照系看作是一个‘惯性系’”。

       由上衣来作为价值形式，就是这样一个参照系，因为上衣作为使用价值，也是处在生产力的变化中，从而其使用价值量也是变化、运动的，因而对麻布而言，是作相对的运动，然而这种“像在没有引力的空间里那样行动的运动”，其实就是“在一个（范围很小的引力场）里”，这种麻布和上衣的参照运动，就是“价值运动”。

        相对于一个运动着的参照物，每一个以它作参照的运动物，都可以视作受同一个引力影响，但这个引力又不是固定的，而是变化、运动的，因为参照物也是运动的。这样，“惯性系”也就成了“参照系”。

       “单一的价值形态，会推移向更完全的形态......商品的个别的价值表现，得转化为一系列单纯的价值表现。那可以无限延长，并且是一个和一个不同的”，这样不同的运动表现，演变成了（社会必要劳动）运动的连续性，社会必要劳动的运动，价值运动。

       不知道我这样来解释是否会遭到诟病呢？