1．3  任何物品的交换价值都是劳动创造的

     1．3．1 各种形式的劳动产品

     处女地的泥土从来没有人动过，可是，有的处女地却能卖出钱来；天然林木自生自长，也能卖钱；还有，野生动物、天然钻石、良心、人器官、人血液这些，似乎不是劳动产品，可是它们都卖得出钱来，都有交换价值。于是，人们心里产生了一个错觉：有的物品, 其交换价值似乎是天然存在的，是老天创造的。

     实际上，纯天然处女地、纯天然林木、野生动物等等，它们的使用价值和空气一样是天然存在的，它们也和空气一样没有交换价值。如果它们在什么时候有了交换价值，即使能卖一分钱，那么，一定有人以某种方式对它们施加了某种劳动，它们已经不是纯天然物品而是劳动产品了。就从简单的讲起吧。

     1.野生动物。野兔、野马等野生动物，它们不会自己跑到集市上去让人卖。它们是被猎人捉到以后，运送到市场去的，是猎狩、运输等一系列劳动的成果。一只野生动物，只要猎人捕捉时足够小心，那么我们从它身上是看不到人类劳动痕迹的。但是，如果我们从野生动物与人的关系去分析，就可以看出实实在在的变化——它从一个自由自在的野生动物变成了被人支配的物品了，它隶属于猎人的关系被创立了。这个变化是猎人劳动的结果，这个隶属关系凝结了猎人的劳动。有形的变化如物理变化、化学变化等能凝结劳动，同样，“隶属关系的变化”也是凝结了人类劳动的。所以，被捉到的野生动物和渔民捞到的鱼虾一样，都是劳动产品。

     有时，那种还未被人捕捉到手的野生动物也可以卖钱。比如，受保护林区内的野生动物，就可以卖钱。有林区规定：“猎人自行到林中打猎，每天交一百元。”从表面上看，林主没有猎狩行为，却收钱了，卖的野生动物似乎不是劳动产品。可实质上，林主做了另一种劳动——林区看护劳动。 假定林主没有对林区施加看护劳动，也就是说，人们可以在他的林区内胡为乱搞，那么可以想象，林区内的野生动物密度就和别处的一样了，猎人在此林区内打猎所得与别处打猎所得相同，是不会向林主交钱的。林区内的野生动物密度大大高于别处，是林主的劳动结果；猎人在此林内打猎所得大大高于别处，这个差额是林主的看护劳动创造的。林主卖的、猎人买的就是这个差额。所以说，受保护林区内的野生动物，其交换价值也是劳动创造的。

     2.良心，这种东西是不能卖的,也从来没有谁卖过。平常我们听说的，某某人出卖了良心,指的是这个人“为钱干了昧良心的丑事”这一事实，是一种通俗的说法。用经济学术语来翻译应该是：某人为了钱向别人提供了一种特殊的服务，一种必须昧良心才能完成的服务。这里，这个人卖的是服务，也是“劳作产品”。出卖名誉、出卖人格、出卖朋友等等说法，与出卖良心之说类似，都是“提供道德不认可服务”的俗称。

    3.人血液，是劳动产品。据说，卖血的人一般是这么做的：卖了300CC后，休息几天，恢复之后，又去卖300CC，周而复始。这里，卖血人休息恢复的那几天要吃、喝、穿，要别人为他服务，要消耗衣、食等劳动产品。所以，那300CC血的价值有两个来源：一是那几天别人服务劳动创造的；二是那几天被消耗去的粮食等劳动产品的价值转移来的，所以，血液也是劳动产品。

    4.天然钻石，更是劳动产品。在电视节目上, 我们都可以看到，非洲采掘工人为了得到一颗钻石，必须潜入极深河底进行长时间的采掘、打捞，这是一种高强度的劳动，也是一种高技能的劳动。由于捞取的难度大，每捞到一颗要耗费太多劳动，所以那些钻石人并没有发财。怎么能说天然钻石不是劳动产品呢? 有的经济学文字上竟然写着“一块随手拣到的天然钻石不是劳动产品,但是它却能卖大价钱”。天然钻石这种东西能随手拣到吗?  读者朋友，你下次再听有人说这种糟糕话时，不妨反问一句：试捡一块来看看？ 看他怎么说，看他能不能随手捡到。 退一步说，就算有人真的幸运地轻易地获得了天然钻石，那也是人类社会的天然钻石搜寻系统的工作结果，也是耗费了大量搜寻劳动的，这一点，在1．1．1已经讲过了。

     的确，在孤立的天然钻石上，我们看不出人类劳动的痕迹。但是，如果我们放开视野，就会发现，钻石发生了两个变化：一是位置已经发生了变化，它们被人从地底、深河底移到了地面，这种位置变化是人类劳动的结果，钻石采掘工人的劳动凝结在这种位置变化上了；二是钻石被人发现了。人们原来并不知道钻石在何处，是耗费地质勘测劳动探知的。还有，把钻石从非洲运送到中国，又必须耗费大量的运送劳动和保护劳动。也就是说，市场上的任何一颗钻石，都是包含巨大人工成本的，它们是十成十的劳动产品，正因为如此，钻石的市场价格波动轴心才居高不下。

     与天然钻石类似，从石油上，我们看也不到人类劳动的痕迹，只能从石油位置变化上、从原油的探测上，确认石油是人类劳动成果。可是，似乎没有人否认原油是劳动产品。可见，认定天然钻石不是劳动产品的想法，不过是因为它比较贵引起的想当然错觉。对天然钻石之类，斯密有困惑，马克思是做过讨论的，本来不值得一谈。可是，在一些据说是专业的经济学读物里，经常有人拿这个问题来说事，笔者我也就不得不说一说了。

     5.人器官，是劳动产品。人都要父母养育，都是艰辛劳动的结果，人的器官是人这种劳动成果的部件，它们有独立的使用价值，当然也是劳动产品。那种只卖一次血的人，他卖的血与卖器官类似，也是劳动产品。

     6.能卖出钱的处女地，其交换价值是人的劳动创造的

    天然的处女地，在欧洲殖民者刚刚“发现”美洲之后不久的那段时间里曾经有过。那时候，欧洲人稀稀拉拉移民到新大陆去。新到那里的移民想取用土地就象呼吸空气一样自由无偿取用，空气、河水、处女地的使用价值是老天赐给他们的，他们的可以尽情享受，谁都不用买地，谁也别想卖地。那里的土地也和空气一样，有使用价值没有交换价值，因为那里的土地还没有人对它们施加过任何劳动，可以说是纯天然的。

     可是，在当时的宗主国，情形就不同了。在那里，土地都是有主的，人们不能随意耕种。照马克思的意思，因为地不让随意耕种，资本被阻拦无法自由进入土地，所以，农产品市场价格轴心被人为抬高垄断性的（P+L）。式中P是假定资本可以自由流入各块土地条件下的农产品价格轴心, 是自由竞争价格轴心, 是很低的，垄断性价格比自由竞争价格高出L，使得农业生产者即使耕种最差的处女地,也可以得到了一个稳定的超额利润，这个超额利润必须作为地租交给地主，这种地租就是绝对地租。这样一来，农业生产者租种处女地也要交地租，处女地也能卖钱。那么，这种能卖出钱的处女地是天然的东西吗? 不是。

     泥土从未动过的土地不是劳动产品却能卖出钱，这一点，马克思也没讲清楚。那么请问：为什么同是处女地，在新殖民地卖不出钱，而在宗主国却能卖钱呢? 答曰：新殖民地的土地，没有政府管理，土地让人随意耕种，资本可以自由进入土地，因而农产品只能卖出自由竞争价P。在自由竞争条件下，农产品到处都是，价格轴心P低得不能再低，种地人挣点苦力钱，赚不到垄断利润，地当然卖不出钱了。而在宗主国，有强有力的政府、有军人、警察、法官管制，地不让随意耕种，资本无法自由进入土地，耕种面积少了，农产品价格被推高，形成垄断性价格（P+L）。种地者即使耕种处女地也能获得一个稳定的超额利润L，这样才使得处女地也能卖出钱。在宗主国，地主享受的“地不让人随意耕种、不让资本自由进入”这种服务，是由军人、政府职员、警察、法官提供的，教师的教育也有一份功劳。这种服务可叫“产权界定服务和产权维持服务”。

     宗主国那些能卖钱的处女地凝聚着军人、警察、法官、教师等等人们的劳动，这些人在处女地上面施加了“产权确定服务和产权维持服务”，使处女地具备“获得稳定超额利润”的使用价值。处女地是吸纳过劳动的物品，它当然能卖出钱了，这没有什么奇怪。在新殖民地, 处女地没吸纳过“产权确定和产权维持服务”，人力和资本可以自由出入土地，农产品价格低到不能再低，耕种处女地最多能挣点苦力工钱，所以，处女地卖出不钱，有使用价值也卖不出钱来。新殖民地处女地卖不出钱，是因为它们从来没有吸纳过一点一滴人类劳动。

     一种活动，如果是为了满足某种人需要而进行的，那么，它就是劳动，这是广义的劳动，所以，劳动有多种的类型：

1）对物体施加作用,使之发生物理变化是劳动,如将木板做成柜子。

2）对物体施加化学变化是劳动,如把矿石炼成铁。

3）对物体施加时间变化是劳动。如将匍匐酒窑存十年，酒主人提供存放机会、提供看护劳动，让时间流过十年，就是对物施加时间变化的劳动。注意，那种在海底沉船上发现的百年陈酒，是搜寻劳动和打捞劳动的产品，与天然钻石和石油等类似。

4）对物体施加生物变化是劳动，如把小鸡养成大鸡是劳动。

5）对物体施加空间变化是劳动。比如：把货物从上海运到北京，把石油从地底抽到地面来，等等。注意，这种对物施加空间变化的劳动不是凝结在孤立的货物上，而是凝结在物的位置变化上。也就是说，从孤立货物、孤立钻石、孤立的原油上面是看不到这种劳动的痕迹的，只有放宽视野，盯住物品“由甲地到了乙地”这个事实，才能看出这种劳动的有形结果。

6）对信息加以处理，排除表象，使之发生一种符合人们需要的变化是劳动，如数据整理。

7）对人们处理事物的手段施加劳动，使人们处理事物时更加便利，是劳动，如实用发明。

8）对人们的思维方式施加劳动，使人类思维变得顺畅，是劳动，如创立普通经济学。

9）对物的所有权施加变化是劳动，如店员卖商品，使商品的所有权从商店转移到顾客身上。

10）对人的大脑信息结构施加变化是劳动，如老师教学生。

     由上述劳动产生的物理、化学、时间、生物、空间、信息、处理事物方法、思维方式、所有权等等变化，形成了相应的使用价值，这些使用价值上面都凝结着人类劳动。同样, 对国民的心理施加作用，使他们认同某种规范，也是劳动。军警法官教的一系列努力，使国民观念发生变化，认可了土地主人对土地的独占，使地主获得“产权确定和产权维持”服务，就是创造价值的劳动。

所以说，是军警法教的劳动创造了农产品的垄断价格, 是他们的劳动让种地人得到稳定的超额利润。处女地的“可以获得稳定超额利润”的这一使用价值，是人创造出来，这个使用价值凝聚着人类劳动。

     以前的乡间土地主，得不到警察、法官的服务，他们的土地包括处女地，必须雇家丁来看护。家丁的看护和警法系统的看护，性质是相同的。不同的是，家丁的看护劳动是直接的、看得见的。由于家丁的劳动看得见，所以，如果地主说，那些处女地是投入了人工成本的，是花了劳动的，那么人们容易理解。而警察、法官、教师等，他们的看护劳动不直接作用在土地上，而是作用在国民心理上，于是，就产生了“处女地不是劳动产品却能卖钱”的错觉。

     保护土地所有权不被侵占，是军警法教的职责，是他们工作目的之一。为了达到这一目的，他们可以象地主家丁一样站在地块边上阻拦侵害行为，也可以严厉惩罚侵占者，以敬效尤。不论采用哪种方法，他们都把劳动施加在国民的心理上, 在国民的心里树立牢固的土地所有权观念。军警法教的劳动有明确目的、有劳动对象、产生了使用价值，这个使用价值凝结了他们的劳动。他们的劳动直接地作用在国民心理上，间接地施加到处女地上去了，创造了使用价值也创造了出价值。

     当然，在新殖民地，土地没有交换价值的时光也不长，随着移民的增多，混乱逐渐出现，土地再不管不行了，于是警察、法官、政府雇员上班了，军人上岗了，老师教育学生不要乱占土地了。他们把叫产权服务的劳动施加到土地上后，土地便可以卖钱了，所以，现在美洲的土地即使是处女地也可以卖钱。

     进一步了解，见http://weibo.com/u/5114482120/home?wvr=5&c=spr_web_360_hao360_weibo_t001