《穿普拉达的女魔头》展示的时尚文化，其实是近一百多年来发展起来的消费文化最为重要的部分，现在已传遍全球。这种文化当然有她的魅力，所以才让人难以抑制地着迷。原来对时尚文化一无所知的姑娘，初到纽约，进入这个浮华的圈子，一下子也难以自持地着了迷，变成了一个时尚人。这样的故事当然在全世界许多地方都发生着。但对于中国人来说，这个故事其实别有味道，我们好像那个刚刚进入时尚界的女孩子，一切都很新奇。奢华、时髦这些东西的诱惑力其实是不久前才开始发生作用。我们的社会经历了从一个生产社会向消费社会的转变。这个转变过程中时尚文化起着格外关键的作用。看起来这些东西只是日常生活的小事，却引导着时代变化的潮流。看电影里那些时尚界人都有一股难言的自负劲头，可见时尚文化的无远弗届的影响力。潮流在变，一波又一波向前，被诱惑其实也就是被裹挟，没有机会再反思它。过去我们想自己是什么人，往往用笛卡尔的话说“我思故我在”，今天我们要知道自己是谁，往往需要看喜欢什么品牌和潮流，可谓是“我买故我在”。

　　当年的计划经济时代，我们的社会其实是将消费压到了最低。这当然有它的正当的理由。为了集体性的成功和解放，我们愿意牺牲自己的享受。那个时代我们压抑自己的欲望是为了一个异常高远的目标。于是，我们对于时尚怀着异常的敏感，担心它们会渗透到我们的生活之中，让我们受到诱惑，当时觉得只有全面地抑制了日常生活的享受追求，大目标才可能实现。但同时我们也发现，日常生活中“时尚”的诱惑几乎无所不在，所以那时候需要一种防微杜渐的意识，需要以异常坚定的意志驱散时尚的诱惑。我们可以看到六十年代最著名的话剧《霓虹灯下的哨兵》和《千万不要忘记》，都讲到了时尚的危险性。在《霓虹灯下的哨兵》里，是排长陈喜到了五光十色的大上海，被一双时髦的尼龙袜子所诱惑，思想产生变化，和家乡的女友春妮产生隔阂。后来幡然悔悟。而在《千万不要忘记》中，年轻的工人丁少纯穿上了时髦而高档的“毛料子”衣服，让他的父亲产生了强烈的警觉，认为是思想下滑的标志。这些表达其实都指向了对于时尚文化的一种极度矛盾心态。一方面，社会认为时尚是危险的诱惑，是资产阶级进攻的一部分。只有抑制它我们才会有好的未来。但另一方面，时代却又将这种精致的享受定为未来实现的目标，它其实并无新奇之处，是未来必然让大家享受到的东西。它并不是不可实现的，而是应该在所有人都享受这样的生活时，我们才可以理直气壮地享受的。

　　所以，八十年代以来中国人的“中国梦”其实很大程度上是一个时尚的梦。刘心武被看成新时期文学发轫之作的小说《班主任》中，被作家理想化的少女石红就和当时刻板的服装不同，喜欢穿一件在当时中国最时尚的“百褶裙”。我觉得这件百褶裙比一切今天我们觉得不可一世的大品牌更重要。正是从这里开始，中国人获得了一种日常生活的感性解放，而这种解放的成功才给我们今天机会，可以看到《穿普拉达的女魔头》这样的电影。中国也才有了新的选择。

　　十九世纪法国大作家左拉名著《卢贡·马卡尔家族》的《妇女乐园》展现了现代百货公司无限的魅力。这种魅力由于诉诸人类的感官而直接产生一种诱惑。而这正是诸如摄影、电影这样的视觉文化开始崛起的时代。这些视觉文化无一不是作用于人的感官，所产生的效果相当强烈。你可能说不出时尚宏大的意义，你却可以在日常生活中感觉它的诱惑和吸引，产生莫名其妙的迷恋。这其实是消费的奥秘，我们的消费如果仅仅是果腹求饱、衣食无忧这样简单，生产就难以扩张下去，资本也就会无用武之地，抑制了消费的社会难以发展的观念被完全合法化了。当然，这种消费的发展就让我们有了无数品牌和时尚，连反品牌和反时尚也是一种品牌和时尚了，如“无印良品”不就是没有品牌的大品牌吗？而简洁和朴素不也是一种重要的时尚？消费渗透了我们的生活的一切领域。这就是今天的现实。

　　电影里的女孩最后还是毅然觉悟，放弃了在时尚界的追求。但这毕竟是电影。我们在现实里还有没有这样的机会呢？这会不会又是一波新的时尚潮流呢？

　　我不知道。