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2013-10-30
【简述“我(意识主体)是怎么回事”】
  
  我们「存在」等概念。
  那么什么是所谓的「我」:我们最常说的一个判断是「我思故我在」。
  但问题是「我」的观念如果没有,能不能有「思」,当然可以。
  比如——看一幅画欣赏的入神时,我们谁也不会有明确的意识到「我在看」,在意识中仅仅是「画与感受」。只有当退出对画的感受欣赏时,我们再用意识寻找「刚才谁在看」,此时,意识中出现一个念头,指向刚才看画的念头,并判断「此是我(意识的主体)」。
  所以,没有「我」(这个自我主体意识)时,「思」(意识)丝毫不受影响;有「思」时并不一定都有思中的「我」这个内容(自我主体意识),但如果没有「思」,这个「我」(自我主体意识),不可能浮现于意识中。
  所以——不是「我思故我在」,而是恰恰相反——「思中故有我」。
  我们如何确定我是意识的主体——如前边举例欣赏画以后判断的自我意识,意识此时把这个欣赏画的念头想象成一个包括了所有的意识内容的主体,或者说,是想象成自己更上一层的主宰体。「我」这个概念是一个纯主观的虚构的抽象概念,它没有任何具体对象。
  「我」与其他意识中浮现的内容一样,都是并列的意识的内容之一。
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2013-10-30 21:09:41
  你所问本身就有问题——眼睛的感觉不是意识中的内容?如果不是,则你脱离意识内容,仍可以找到眼睛。
  试问,你能在意识内容以外,找了其他所谓的存在吗?
  如果能,请你找出来。
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2013-11-1 02:04:13
  楼上的,抱歉,你回答的内容与我所说的内容,风马牛不相及。此类不着边际的回复,恕不理会。
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2013-11-2 14:26:18
  如果你对存在与现象,从理论与事实有什么不同的观点
  可以就此问题在下帖中讨论——

  【「存在」指的是什么】存在概念的含义与使用(整理版)
  https://bbs.pinggu.org/thread-1207620-1-1.html
  
  送你一个人大金正坤教授讲的故事——
  金教授参加某个外事活动,一位女士穿着皮裙来赴会,金教授挡住她,告诉她,要么回去换掉皮裙,要么不能进去。
  那个女士低头看了自己半天,回答一句话:“我这是真皮的”。
  她个人认为是真皮就是高档。这叫她的“我认为”。
  
  阿Q怎么理解搞革命,都是搞吴妈,和捏小尼姑脸。这也叫他的“我认为”。
  
  以理服人,不是以“我认为”服人;说理要有理有据——
  什么叫有理——于此知识层与范畴普遍共识的观点、理论或逻辑;
  什么叫有据——被此知识层与范畴普遍认同的方式与事实。
  
  一位大学老师讲微积分,一位小学生站出来喊——你说的不对,我认为数学应该有四则运算符号。
  这样的认为如果也认为自己高明,只能成为人们入厕无聊时填牙的话料,如果是出名了,顶多落个历史的笑柄,如阿Q。
  
  阿Q去找革命者,告诉革命者自己要和革命者讨论革命如何就是搞吴妈,革命者不理他,你认为是同盟会理屈辞穷吗?如果你说“我认为是”,那么抱歉,你自己去搞吴妈吧,那些革命者确实是“理屈辞穷”。
  
  再重复一遍链接——
  【「存在」指的是什么】存在概念的含义与使用(整理版)
  https://bbs.pinggu.org/thread-1207620-1-1.html
  有一些基础知识再讨论相关问题,不要连数学公式是什么都不知道,就去讨论相对论的表达式。这是很可笑的事。
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2013-11-2 19:39:00
  你可能认为你回答了什么问题。
  这只是你的认为,就如同我此前所说的阿Q回答了革命是什么——就是搞吴妈。而且他自己肯定认为正确。
  不过,这在普遍的革命才阶层,是没有这种理解方式的。
  
  另外,告诉你一个基本常识,数学严格说,不属于科学,是属于逻辑学。传统的西方学科划分是——哲学、数学、物理科学。
  希望多说内行话,不然,对话不在一个平台上,我只能成为一个给你扫盲的角色。
  
  至于感官的非客观性,我在率述的帖中,已经加以了说明,如果你对说明的内容有反驳,可以直接针对其依据与逻辑反对,如果对这些前提依据没有异议,重复一个我已经解释过的简单结论没有意义。
  所有的内容,都有论证内容,如果你总是抛开论证内容,顾左右而言他式的重复已经解释过的分歧结论,那么没有可沟通的,因为你并没有沟通我讲的内容。
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2013-11-2 20:37:09
  此问题已经解释过了,不必于重复。
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