〖所谓的‘认知或认识’的‘基础或前提’〗
·我们的感官与思维是有局限的
·我们的感觉结果与思维结果都是无证的
·我们甚至对我们本身是不是具备感官与思维，乃至于这个“我们是不是具备感官与思维”本身，及其本身的本身，甚至本身的本身的本身……，是不是真有局限或是不是真的无证，或是真的不是中此这些，都是无法确定的，甚至也不是对无法确定，可以确定的，……
似乎一切无法成立了，似乎我们只要一说话，甚至只要有所语言、眼神、动作、神态，甚至任何一种我们自认为的表达或表现……等等，我们便落入了一个无法确定与证明，但同时也并非无法确定与证明，也同时并非无法确定与证明，……等等的悖论之中。
但我们必须寻找那个真实的前提。为什么——说实话，我不知道为什么，或许有人会想象出某个理由，但依据前述，无法成立。如果非要我说一个理由，而不考虑它有成立与否的话，我的理由是——找不到理由。
现在，我们只能从一个可能是错误或幻觉的结果上，向时间的过去，追究我们每个人，个人所意识到的一切的来源——
不管你是遵守逻辑，还是不遵守逻辑，或是理性的思维，或是非理性的直观（如瑜伽、禅定），只要你在看我的文字，并在试图理解我的文字内容，你都有一个前提是必然的——你需要在一切意识内容或思维以前，先（意识后来认定的）感官感觉到一切作为意识或思维来源的、可感觉的内容。
【你需要在一切意识内容或思维以前，先（意识后来认定的）感官感觉到一切作为意识或思维来源的、可感觉的内容】为了方便以后的文字，我简称它及它们为“感官感觉”或“感官感觉的内容”或“感觉的内容”或“感觉”。
至于感觉的内容是不是真的，准确不准确，确实是个问题，但那是另一回事。但我们总要先感觉，然后才能考虑其他。
试想，如果我从来没有感官感觉过什么，是否会有对逻辑与非逻辑、理性与非理性等内容的选择与判断？我个人至少目前的感觉经验中，真这样，“「它」（或暂时被我称为所谓的我，或许仅是根本什么也没有的“ ”）”连如此这些的“对象”都没有了。
而且对象的真假虚实，感官局限不局限，也同样是在感觉以后，再进行分析与判断的内容。
所以，那此非感觉感觉的，可以暂时放下。先寻找「它」的最初感官感觉。
在自己能力所及的范畴内，寻找自己感官感觉的最初状态，是一个关键。
之所以“在自己的能力范畴之内”，是因为我们不知道自己的能力大小到底是多少，也不知道局限到底在哪部分、有多大程度。我们只能先放弃对这能力大小及局限部位与程度的考虑与判断，仅在这个已有的能力范畴内进行。
例如：“我看到一个杯子”或“我饿了，要吃饭”。
它仅仅是在最可能接近于感官感觉的意识思维上，直接以语言，直接描述的“我看到一个杯子”或“我饿了，要吃饭”。
没有别的了。至于为什么是我？为什么饿？杯子是不是真的？我是不是在幻觉？……等等，那是在感觉到这些内容以后我再考虑和思维的。
【我们（如果可以对所谓的“我们”这样假设）“必须”“不得不”以我们的感官感觉为所谓的“暂时的”可以称为“观察起点”为所谓的开始】我只能如此近似的尽可能的表达清晰。
很多人常问我：“我们的感官感觉谁能保证是真的？”
说实话——谁也不能保证，也无法证明。但自己的感官感觉，针对自己的感觉意识来说——是。无法理由。因为如果没有暂时对它“是”的认可，一切都将不复存在，包括问我那句话的人，此话本身也是建立在一个被否定的前提上的，它所问即已经不成立了。
我常举个例子——天上一个月亮，水中一个月亮。
当我们面对一个有月影倒映的水边时，于我们的感官感觉在意识中所形成的影像上，不管你怎么推理，怎么判断，怎么分析自己感官与思维的局限，我们直接感觉的内容，都是两个月亮的影像。不会因为我们说“我们的感官感觉有局限”，两个月亮的影像就变成了更有局限或没有局限的另一种影像了。
也不会因为我们推理说“这两个月亮的影像是源于同一个月亮的实体”，于是，我们的意识中呈现的月亮的影像就变成了一个了。这个在意识中形成的影像（意象）的整体内容，不会因为我们的推理和分析而立即变化。
而我们其他的一切思维与判断的内容，恰恰是我们确认了自己的感官感觉在意识中形成的内容以后，才开始的。
在我们意识中感觉到“我们感觉到了此月亮影像”以前，我们的意识是不知道“我们所感觉到的此月亮的影像”的，此前的内容，在我们建立判断、观察与分析“此月影像于我们的意识中呈现的影像”这个问题上，形不成我们判断、观察与分析此内容的起点。
即：当意识中的某个意象没有形成时，我们的意识，无法以此尚未形成而应该已经形成的意象为起点进行一切针对此意象的活动。
所以，它才是我们认识一切的起点，至于它真？假？源于意识本身的幻觉？或是源于意识以外某个所谓的客观世界？或是有什么其他问题？此时涉及不到，它就是它，暂时没有其他的判断与分析推理的内容。
然后，我们会针对“它”，来分析——我们是不是真的感觉到了？我们感觉到的是来源于什么？我们依据什么方式来判断感觉的真假？我们依据什么规则来推理它的来源？
我们认定一些东西是真实的——
或是因为：我们必须认定它是真的，因为我们别无其他选择，或无法想到和在感觉上更确定其他的选择为真；
或是因为：我们本来就知道它不真，但必须把它当真；
或是因为：我们必须以它为真，因为我们必须以它为真；
……
——【「何以」的「认识」的「世界」】——随笔录之「思维分析」 完
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