社会主义只是手段，绝不是目的！
　　——读霍布豪斯《自由主义》札记之一

　　霍布豪斯的《自由主义》第四章《自由放任主义》里，三次提到了社会主义。霍布豪斯说：“（在科布登看来，）土地数量有限，供应有限，垄断总是有可能。而自由竞争原则就是要向垄断开战。在科布登本人看来，土地自由买卖是商品自由的补充，但是对土地垄断的攻击，可以走的更远，可能使热衷于个人主义原则的个人主义者同社会主义敌人在并行线上走相当一段距离。一切人在真正的自由和平等的基础上竞争，要获得该基础，必须肃清社会制度中的垄断因素，比如土地私有，国家必须吸收垄断价值的一切因素。”（第47页）霍布豪斯又说：“一直到这一点为止（在消除垄断为竞争创造一个真正自由、平等的基础），贯彻始终的个人主义能与社会主义协调一致地工作。”（第48页）第49页，霍布豪斯说：“因此，个人主义在解决现实问题时，与社会主义相差无比，我们在一次发现，要维持个人自由和平等，就必须扩大社会控制的范围。”
　　霍布豪斯在这里，把社会主义看作一种和自由主义一样，是用来解决社会问题的手段。在西方，自由主义和社会主义是两大主要的思潮，社会主义往往是以批判社会的弊端、批判自由主义的角色出现。但是，从某种意义上讲，自由主义和社会主义所追求的目标都是一致的，都是人的自由、平等，可是为了达到这一目标，社会主义却采用了和个人主义完全不同的方法和手段。如果说，自由主义和社会主义有区别的话，它们的区别不在于目的上，而在于方法和手段上。社会主义强调集体主义，强调国家利益高于个人利益，强调对社会的控制。在这些方面，它和自由主义针锋相对。但是，如果我们要考察它们的目标，却有着惊人的一致，霍布豪斯就明确指出，边沁的“最大快乐原则”中就包含着极端的社会主义倾向，虽然这一理论以激进的个人主义为基础。
　　既然社会主义作为一种思潮，是为了个人的自由、平等而奋斗，那么，我们就应该明确，社会主义只是一种手段，一种达到个人平等、自由的手段，而绝非目的！现当代西方国家的社会主义实践，就很好的说明了这一点。从信奉马克思主义到民主社会主义，再到不同类别的社会主义，西方马克思主义（社会主义）思想的变化，就说明西方马克思主义者在不断地调整自己的思路，变化自己地角色，他们之所以能进行这样的变化，就在于他们把马克思主义当作一种手段，只要这种手段能够促进社会的公平正义，那么他们就采用，如果不能促进个人的权利，那么就必须对它们进行调整。目标不变，手段可以变化，方法可以变化！
　　反之，那么把社会主义、共产主义当作目的而不是当作手段，当然，把社会主义当作实现个人私利、达到个人野心的手段除外，尤其是不把它当作促进人的进步、促进人的权力、实现人的自由、平等的政党，只会犯教条主义的错误，只会固守马克思主义的原则而不知变通，哪怕这个原则在实施过程中，会给人带来各种灾害，以至于完全扭曲了该主义的初衷。我们姑且认为马克思主义的初衷是为了人的自由和平等，当然社会主义是早于马克思主义的思潮！在阅读早期西方自由主义著作，比如约翰穆勒、弥尔顿、霍布豪斯等人的著作时，他们并没有对社会主义进行批判，因为在他们的那个时代，社会主义思潮作为一种改变社会弊端的手段，在很多人的心中占据着位置。而上世纪30年代，西方自由主义思想家对社会主义、集体主义地不客气的批判，就是因为他们看到，在为了达到个人平等、自由、社会公正的这一目标上，社会主义所采取的方法竟然完全违背了它的初衷，而且竟然成了破坏个人自由的手段。哈耶克说，“在某些方面，社会主义竟然恢复了或者要求恢复封建君主的一些特权！”
　　社会主义作为一种实现社会公正、个人自由平等的手段，如果在实践的过程中，不能完成它所设定的目标，那么我们有理由采取其他手段来实现社会的公正，而不是把社会主义当作我们必须要完成的目标来完成。作为手段，它是否适合于人类社会，是否能促进人的权利的实现，都需要通过实践来进行证明。我们说，实践出真知，我们通过实践，是为了看这个是手段是否能促进人的进步，而不是看人类社会是不是一定要走社会主义道路，是不是人类社会一定要是按照马克思说的，从原始社会发展到社会主义社会！如果我们只是为了证明人类一定会现实社会主义社会、共产主义社会，那么，我们也应该问：实现社会主义、共产主义是为了什么？如果在实现社会主义、共产主义的过程中，出现了对人的权利的损害，那么，我们实现所谓的社会主义、共产主义有什么意义呢？难道当下的人类不应该享受公平、正义、自由、民主吗！
　　霍布豪斯的《自由主义》中，提及的社会主义的观念，其实就是给了我们一个启示：社会主义只是一个手段，一个实现公平、正义的手段，实现个人权利的手段，既然是手段，那么在人类社会的发展过程中，它并非是必不可少的，并非是人类必须选择的。如果有其他更好的手段来实现人的自由、平等，实现社会的公平、正义，那么我们为什么不去选择这样的手段呢？又想起了约翰穆勒在《政治经济学》中的话，他说，所谓的公有制、私有制只是一种经济手段而已，既然如此，我们就要看，那种手段更能促进生产的发展！

　　作于2012年4月19日晚 于从吾庐！
　　后记；从4月15日起阅读霍布豪斯的《自由主义》，边读边做札记，写在书边，密密麻麻.另外认识到，当代中国的确合大面积普及儒学。儒学无关国家现代化，也无关社会公德重建，不能挽救世风颓废，只有普及民主理论、才能使民族走上正轨！
　　《走向奴役之路》已经读完，感受颇深，大有拨云见日之感！