<p>                      “反”价值论：知识的终极<br/>                                                    ——马克思理论体系的起点和终点</p><p>一、价值</p><p>在马克思的概念体系中，价值：人劳动在商品中的凝结。生产这个商品，就一个人来说，存在起点和终点。价值G=f（劳动），劳动L=g（时间），时间用t表示。</p><p>于是价值G=f[g(t)]=e(t)，求导后有 t’=G‘，于是价值量是价值按照时间的求导，数值单位为时间的自身求导。</p><p>价值是个抽象的概念，基于时间，又基于时间可微分。即，价值是时间及其可微的名称。</p><p>二、人类历史</p><p>人类活动总映射：Mor（t，Q）,Q表示活动结果，t表示时间，即t→Q。</p><p>人类劳动与活动映射：Mor（Q',Q)。</p><p>于是，Mor（t，Q').</p><p>对这两个映射,按照时间t求二阶导数,n=(Q'/Q)"。马克思把n称为生产力的发展。人类的历史，是在时间刻度上，生产力发展的函数。</p><p>把资本自我增值带入上面，有C1>C0，有Mor（T0，C0），Mor（T1，C1).</p><p>以时间为变量，对上面两个映射求二阶导数，有m=（C1/C0)">0.</p><p>所以，在资本主义生产关系下，必须有m=n，否则，关系的均衡无法满足。</p><p>三、价值到了无用的极至和有用的极至</p><p>认识价值这个概念，但人却不能用这个东西指导自身的任何实践，简直无用之极。显然这个概念与人的自身有莫大关系，因而有以下几个名词的重新定义。</p><p>1、人：人是唯一一个发明时间这个抽象概念并在观念中认定可微的生物。</p><p>2、人的社会化：人的社会化是基于对可微的认同。</p><p>3、交换：交换是人从共同生产走向共同消费的活动，这种活动进一步扩大了人的社会化。</p><p>4、国家：国家是人社会化扩大到一定程度后，人维护共同利益的尝试，必然由商人建立。</p><p>5、历史：历史是人类活动基于时间积分后得到的样本空间。</p><p>四、几个公理：</p><p>1、人类自身不可能认识时间；</p><p>2、人类的所有知识，要么基于时间，要么基于时间的可微，没有例外。</p><p>2、数学中最低进制是二进制，是与否。</p><p>3、物理中只有运动与静止的区分，即也是“是与否”，不存在时间刻度。</p><p>“道可道，非常道；名可名，非常名”，价值可道，人可名。人与价值的统一，实现了道名的大统一，从而生二，生三，生万物。</p>

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