看到论坛上许多人争论不休，无非是因马把价值的源泉归之于“人”这个主体，这从人类主义的角度而言，本无可厚非，但他非要把创造“价值”的功劳归之于“雇佣工人”，并称他们才是"劳动者”，才是"价值”产生的唯一的源泉，这硬生生拆分了在生产力系统之中所有生产要素的协作贡献，尤其缺少或基本撇开作为领头人的“资本家”或企业家，对市场需求动态所掌握的信息与以雇佣工人所称生产的商品使用价值之间的对称性所呈现的价值忽略了，更致命的是他又将组成生产力系统的非人因素所产生的“价值”又排除在外，这些都是为了他当时所提倡的革命需要所服务，但他在论述“劳动者”如何创造价值与剩余价值时又不由自主的把作为计时或耗费体力劳动的“雇佣工人”当成具有能够掌握社会需求动态信息能够让自己生产的商品与需求对称的企业家来看，然而更加致命的是他把“非人”的生产因素又排除在外，那么，他所谓的价值源泉只能是“雇佣工人”这个主体人群，这种形而上孤立看问题的学说必然会产生难以调和纠纷，现在看来他作为一门斗争学说无疑算是成功的，在历史上起到了让当时的所谓“资本家”阵营为自已的贪婪和“独”而没寻求帕累托改进或双赢，而过度剥夺“雇佣工人”合理分配产生的不公作出代价，用孔孟学说这是不仁义的“独夫”行径，其所代表的ZF也难以持久，社会生产力系统的可持续发展是建立在整体协调运作内外的和谐，价值不是某一群体或阶层，人类社会是价值主(整)体，但要想突破局限避免内斗并迈出地球空间，就应提升自我境界，要有大宇宙观，放下“我僈"、“我执"，应众生平等善待万物，把“价值”从主我提升到超我(包括自己在内的社会利益)出发，再提升到宇我(包括自已在内的生态、自然、宇宙系统和谐)出发，这过程其实也是渡人渡己、渡物渡己之过程，佛学提倡己有所成应普渡众生，怎知又不是众生也在渡己呢!?出发点尽管“唯我”但与天道合，是天人合一，我即是道，道即是我，心物无二，一也，所以，科学的价值论应为人一一物合一的生产力系统之价值，而非鼠目寸光的某种形而上之价值。