回有风6565《对“陶本主义”的批判》——纪念《论新型等价交换》小册印行三十年

我一直把“陶本主义”当作一种笑谈，不敢相信竟然有人能从陶渊明那里演绎出一种主义，并自诩为比马克思科学社会主义更高明的主义，足以解决当代中国所有问题的主义。对这种类似于玩笑的主义，原本不值多费口舌，然而思醒木先生一直叫板，就不得不给个答复了，并非想让思醒木“思醒”，他已经是冥顽难化了，只是想让观众们了解这种主义的无知。

回有风6565：在人类的科学发展史上，凡是以严密的文理思维逻辑所推导出来的…复杂深奥的理论…之最初无不是被当作讥讽的笑料…其推导者多被视为“有神经病”…“疯子”…已目不胜举。…这里头怎么可能少的了深埋奥秘一千六百多年的“陶本主义”呢？

有风6565有所不知的是，陶本主义并不是从陶渊明那里演绎出来的…而是楚梽先完成了“劳动等价交换”商品经济理论研究之后，2005年冬受陶辞笔友之邀…参加纪念陶渊明辞归1600年文友会…他以其“劳动等价交换”论讲：1600年前的陶渊明也应完成了“劳动等价交换”商品经济理论的思考，而我们以“劳动等价交换”论所推导出来的…自然资源类财产公有公益制度…建立起来之后的社会…不就是个“不纳赋税”的社会吗？因为1600年前的陶渊明所处在的东晋时代…并没有出现过资本剥削现象…所以…我们针对…消除资本剥削现象…之以“劳动等价交换”论推导出来的…生产工具类财产劳动信贷制度…在1600年前的陶渊明所处在的东晋时代…那是不存在的，因此说，陶渊明的“不纳赋税”的社会…也就是我们今人所说的“劳动等价交换”的商品经济之理想的社会。自此…陶辞笔友们都不再使用已被曲解的“有中国特色社会主义”这一用语，而启用陶本主义或陶本社会主义以分别。

在陶辞笔友们的眼里，东楚“陶本主义”是个比西英莫本(马克思)主义更科学的主义…自不必评说，至于在后人的眼里，东楚“陶本主义”是不是个比西英莫本(马克思)主义更科学的主义…自有后人评说。

失败是成功之母，谬论是真理之父。诚然，东楚“陶本主义”不能解决当今中国现实社会中存在的所有问题，但它所针对当今中国现实社会中存在的“自然资源类财产剥削”和“生产工具类财产剥削”这两大背离社会主义的问题…就理论思维逻辑上讲…是已解决了的。正是由于东楚“陶本主义”理论思维逻辑上解决了…在以私有制为基础的商品经济社会里…怎样消除…背离社会主义的两大剥削之难题，所以陶辞笔友们才把他们的主义称之为陶本社会主义…也正是由于当代社会主义中国建设失败的惨痛饥荒教训和西英莫本(马克思)主义理论的乌谬…才有东楚“陶本主义”的新生…

在以忠东博士和有风6565等社科西学信徒看来，科学社会主义的真理…只能在肥沃之西方文化的土壤里产生…贫瘠的东方文化之土壤里…在他们的眼里就只能产生“类似于玩笑的(陶本)主义”了…

…待续…

附：

有风6565 发表于…RE: 《对“陶本主义”的批判——答思醒木》

我一直把“陶本主义”当作一种笑谈，不敢相信竟然有人能从陶渊明那里演绎出一种主义，并自诩为比马克思科学社会主义更高明的主义，足以解决当代中国所有问题的主义。对这种类似于玩笑的主义，原本不值多费口舌，然而思醒木先生一直叫板，就不得不给个答复了，并非想让思醒木“思醒”，他已经是冥顽难化了，只是想让观众们了解这种主义的无知。

陶本主义推崇这样一种理论：“消灭剥削者才能消灭被剥削者”，那么怎样消灭被剥削者呢？就需要实行“不纳赋税”和“劳动信贷制度”，“陶本的“劳动信贷”制度就是专为没钱(无资产抵押借贷)的企业职工(劳动者)提供贷款的制度…使之能够成为企业职工所有制企业的职工…从而才能使得没钱(且名下无资产)者 不再因为没钱而沦落为被剥削者…”。

当今社会要“不纳赋税”明眼人都看得出这是要消灭国家了，这根本不可能，道理就不用讲了吧。也从没看到陶本怎样回答这一问题。

“劳动信贷制度”怎样建立？也没有看到陶本的回答。但无疑这里的关键问题是谁来出资建立，是国家吗？在陶本看来国家已经没有了。那就只能是有钱人了，要靠有钱人的慈善建立了。大概没有人能想像出怎样让有钱人拿出多少钱才能让没钱的人不再沦落为被剥削者。即使这是可能的，那么没钱的人拿到钱后怎样才能成为非被剥削者呢？陶本的回答是：他可以用来购买生产资料，成为既不剥削别人又不被人剥削的人。这也是陶渊明的梦想，一个小农生产的合谐社会。但现在是社会化大生产的社会，你当雇主就要剥削别人，你当雇工就要被人剥削，回到小生产也根本不可能。于是，陶本又设想出大家合伙搞企业，人人都既是雇主又是雇工的劳动者集体企业。这就是陶本的幻想，一个没有赋税，没有国家，让现在的有钱人——资本家出钱建立的“社会主义”。

说到这里，一个有清醒意识的人应该都能看出陶本的无知了吧。但就是有人死拗着不清醒。真不知道还能给这样的人讲什么道理了。对于一个就是不承认1+1=2的人，我想根本没有人能改变他。